得月庵

作者：﹝明 ‧ 洪应明﹞。

　　自芸娘之逝，戚戚无欢；春朝秋夕，登山临水，极目伤心，非悲则恨。读坎坷记愁，而余所遭之拂逆可知也。

　　静念解脱之法，行将辞家远去，求赤松子于世外，嗣以淡安揖山两昆季之劝，遂乃栖身苦庵，惟以南华经自遣，乃知蒙庄鼓盆而歌，岂真忘情哉。无可奈何，而翻作达耳。

　　余读其书，渐有所悟，读养生主而悟达观之士，无时而不安，无顺而不处，冥然与造化为一；将何得而何失，孰死而孰生耶？故任其所受，而哀乐无所错其间矣。

　　又读逍遥游，而悟养生之要，惟在闲放不拘，怡适自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作茧自缚矣乎！此养生记道之所为作也。亦或采前贤之说以自广，扫除种种烦恼，惟以有益身心为主，即蒙庄之旨也。庶几可以全生，可以尽年。余年才四十，渐呈衰象，盖以百忧摧撼，历年郁抑，不无闷损。淡安劝余每日静坐数息，仿子瞻养生颂之法，余将遵而行之。调息之法，不拘时候，兀身端坐，子瞻所谓摄身使加木偶也。解衣缓带，务令适然，口中舌搅数次，微微吐出浊气，不令有声，鼻中微微纳之。或三五遍，二七遍，有津咽下，叩齿数通，舌抵上腭，唇齿相著，两目垂帘，令胧胧然渐次调息。不喘不粗，或数息出或数息入，从一至十，从十至百，摄心在数，勿令散乱，子瞻所谓寂然兀然与虚空等也。

　　如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然。子瞻所谓“随”也，坐久愈妙，若欲起身，须徐徐舒放手足，勿得遽起，能勤行之，静中光景，种种奇特，子瞻所谓定能生慧，自然明悟，譬如盲人忽然有眼也，直可明心见性，不但养身全生而已。出入绵绵，若存若亡，神气相依，是为真息，息息归根，自能夺天地之造化，长生不死之妙道也。

　　人大言，我小语，人多烦，我少记，人悸怖，我不怒，澹然无为，神气自满，此长生之药。秋声赋云：“奈何思其力之所不及，忧其智之所不能。宜其渥然丹者为槁木，默然黑者为星星。”此士大夫通患也。又曰：“百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精”，人常有多忧多思之患，方壮遽老，方老遽衰，仅此亦长生之法。舞衫歌扇，转眼皆非！红粉青楼，当场即幻，秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，殆非大勇不能也。

　　然情必有所寄，不如寄其情于卉木，不如寄其情于书画，与对艳妆美人何异？可省却许多烦恼。范文正有云：“千古贤贤，不能免生死，不能管后事，一身从无中来，欲归无中去，谁是亲疏，能主宰，既无奈何，即放心逍遥，任委来往，如此断了，既心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也。只如安乐人，勿有忧事，便吃食不下，何况久病。要忧身死，更忧身后，乃在大怖中，饮食安可得下？请宽心将息”云云，乃劝其中舍三哥之帖。余近日多忧多虑，正宜读此一段，放翁胸次广大，盖与渊明、乐天、尧夫、子瞻等，同其旷逸。其于养生之道，千言万语，真可谓有道之士。此后当玩索陆诗，正可疗余之病。淴浴极有益，余近制一大盆，盛水极多，淴浴后，至为畅适，东坡诗所谓“淤槽漆斛江河倾，本来无垢洗更轻。”颇领略得一二。治有病，不若治于无病，疗身，不若疗心。使人疗尤不若先自疗也。林鉴堂诗曰：“自家心病自家知，起念还当把念医，只是心生心作病，心安那有病来时。”此之谓自疗之药，游心于虚静，结志于微妙，委虑于无欲，指归于无为，故能达生延命，与道为久。仙径以精、气、神为内三室，耳、目、口为外三室，常令内三室不逐物而流，外三室，不诱中而扰。重阳祖师于十二时中，行住坐卧，一切动中，要把心似泰山，不摇不动，谨守四门，眼耳鼻口，不令内入外出，此名养寿紧要。外无劳形之事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。

　　益州老人尝言：凡欲身之无病，必须先正其心，使其心不乱求，心不狂思，不贪嗜欲，不著迷惑，则心君泰然矣。心君泰然，则百骸四体，虽有病，不难治疗，独此心一动，百患为招，即扁鹊华佗在旁，亦无所措手矣。林鉴堂先生有安心诗六首。真长生之要诀也。诗云：

　　我有灵丹一小锭，能医四海群迷病，些儿吞下体安然，管取延年兼接命。安心心法有谁知，却把无形妙药医，医得此心能不病，翻身跳入太虚时。念杂由来业障多，憧憧扰扰竟如何，驱魔自有玄微诀，引入尧夫安乐窝。人有二心方显念，念无二心始为人，人心无二浑无念，念绝悠然见太清。这也了时那也了，纷纷攘攘皆分晓，云开万里见清光，明月一轮圆皎皎。四海邀游养浩然，心连碧水水连天，津头自有渔郎问，洞里桃花日日鲜。

　　禅师与余谈养心之法，谓心如明镜，不可以尘之也，又如止水，不可以波之也，此与晦庵所言所学者，常要提醒此心，惺惺不寐，如日中天，群邪自息，其旨正同，又言目毋妄视，耳毋妄听，口毋妄言，心毋妄动，贪嗔痴爱，是非人我，一切放下，未事不可先迎，遇事不宜过扰，既事不可留住，听其自来，应以自然，信其自去，忿懥恐惧，好乐忧患，皆得其正。此养心之要也。

　　王华子曰：“斋者，齐也，齐其心而洁其体也，岂仅茹素而已。所谓齐其心者，澹志寡营，轻得失，勤内省，远荤酒；洁其体者，不履邪径，不视恶色，不听淫声，不为物诱，入室闭户，烧香静座，方可谓之斋也。诚能如是，则身中之神明自安，升降不碍，可以祛病，可以长生。”余所居室，四边皆窗户，遇风即阖，风息即开，余所居室，前帘后屏，太明即小帘，以和其内映，太暗则卷帘，以通其外耀，内以安心，外以安目，心目俱安，则身安矣。

　　禅师称二语告我曰：未死先学死，有生即杀生。有生，谓妄念初生。杀生，谓立予铲除也。此与孟子勿忘勿助之功相通。孙真人卫生歌云：

　　“卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若还有一焉，须防损失真元气。”

　　又云：“世人欲知卫生道，喜乐有常嗔怒少，心诚意正思虑除，理顺修身去烦恼。”

　　又云：“醉后强饮饱强食，未有此生不成疾，入资饮食以养身，去其甚者自安适。”

　　又蔡西山卫生歌云：

　　“何必餐霞饵大药，忘意延岁等龟鹤，但于饮食嗜欲间，去其甚者将安乐，食后徐行百步多，两手摩胁并胸腹。”

　　又云：“醉眠饱卧俱无益，渴饮饥餐尤戒多，食不欲粗并欲速，宁可少餐相接续，若教一顿饱充肠，损气伤脾非尔福。”

　　又云：“饮酒莫教令大醉，大醉伤神损心志，酒渴饮水并啜茶，腰脚自兹成重坠。”

　　又云：“视听行坐不可久，五劳七伤从此有，四肢亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。”

　　又云：“道家更有颐生旨，第一戒人少嗔恚。”凡此数言，果能遵行，功臻旦夕，勿谓老生常谈也。

　　洁一室，开南牖，八窗通明，勿多陈列玩器，引乱心目，设广榻长几各一，笔砚楚楚，旁设小几一，挂字画一幅，频换，几上置得意书一二部，古帖一本，古琴一张，心目间，常要一尘不染。

　　晨入园林，种植蔬果，芟草，灌花，莳药，归来入室，闭目定神，时读快书，怡悦神气，时吟好诗，畅发幽情。临古帖，抚古琴，倦即止，知己聚淡，勿及时事，勿及权势，勿臧否人物，勿争辩是非，或约闲行，不衫不履，勿以劳苦徇礼节，小饮勿醉，陶然而已。

　　诚然如是，亦堪乐志，以视夫蹙足入绊，申脰就羁。游卿相之门，有簪佩之累，岂不霄壤之悬哉。

　　太极拳非他种拳术可及，太极二字已完全包括此种拳术之意义，太极乃一圆圈，太极拳即由无数圆圈联贯而成之一种拳术，无论一举手，一投足，皆不能离此圆圈，离此圆圈，便违太极拳之原理，四肢百骸不动则已，动则皆不能离此圆圈，处处成圆，随虚随实，练习以前，先须存神纳气，静坐数刻，并非道家之守窍也，只须屏绝思虑，务使万缘俱静，以缓慢为原则，以毫不使力为要义，自首至尾，联绵不断。相传为辽阳张通于洪武初奉召入都，路阻武当，夜梦异人，授以此种拳术。余近年从事练习，果觉身体较健，寒暑不侵，用以卫生，诚有而无损者也。

　　省多言，省笔札，省交游，省妄想，所一息不可省者，居敬养心耳。杨廉夫有路逢三叟词云：

　　“上叟前致词，大道抱天全，中叟前致词，寒暑每节宣，下叟前致词，百年半单眠。”

　　尝见后山诗中一词，亦此意。盖出应璩，璩诗曰：

　　“昔有行道人，陌上见三叟，年各百岁余，相与锄禾麦，往前问三叟，何以得此寿，上叟前致词，室内姬粗丑，二叟前致词，量腹节所受，下叟前致词，夜卧不覆首，要哉三叟言，所以能长久，古人云：‘比上不足，比下有余。’此最是寻乐妙法也。将啼饥者比，则得饱自乐，将号寒者比，则得暖自乐，将劳役者比，则优闲自乐，将疾病者比，则康健自乐，将祸患者比，则平安自乐，将死亡者比，则生存自乐。白乐天诗有云：‘蜗牛角内争何事，石光火中寄此身，随富随贫且欢喜，不开口笑是痴人。’近人诗有云：‘人生世间一大梦，梦里胡为苦认真，梦短梦长俱是梦，忽然一觉梦何存。’与乐天同一旷达也！”

　　“世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒。荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘，夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名缰，闲来静处，且将诗酒猖狂。唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫，逢时遇景，拾翠寻芳，约几个知心密友，到野外溪傍，或琴棋适性，或曲水流觞，或说些善因果报，或论些今古兴亡，看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧，一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁月，潇洒度时光。”此不知为谁氏所作，读之而若大梦之得醒，热火世界一帖清凉散也。程明道先生曰：吾受气甚薄，因厚为保生。至三十而浸盛，四十五十而浸盛，四十五十而后完。今生七十二年矣。较其筋骨，于盛年无损也，若人待老而保生，是犹贫而后蓄积，虽勤亦无补矣，口中言少，心头事少，肚里食少，有此三少，神仙可到。

　　酒宜节饮，忿宜速惩，欲宜力制，依此三宜，疾病自稀。病有十可却，静坐观空，觉四大原从假合，一也。烦恼现前，以死譬之，二也。常将不如我者，巧自宽解，三也。造物劳我以生，遇病少闲，反生庆幸，四也。宿孽现逢，不可逃避，欢喜领受，五也。家庭和睦，无交谪之言，六也。众生各有病根，常自观察克治，七也。风寒谨访，嗜欲淡薄，八也。饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也。觅高明亲友讲开怀出世之谈，十也。

　　邵康节居安乐窝中，自吟曰：“老年肢体索温存，安乐窝中别有春，万事去心闲偃仰，四肢由我任舒伸，炎天傍竹凉铺簟，寒雪围炉软布茵，昼数落花聆鸟语，夜邀明月操琴音，食防难化常思节，衣必宜温莫懒增，谁道山翁拙于用，也能康济自家身。”养生之道，只清净明了四字，内觉身心空，外觉万物空，破诸妄想，—无执著，是曰清净明了。万病之毒，皆生于浓，浓于声色，生虚怯病。浓于贷利，生食饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。噫！浓之为毒甚矣。樊尚默先生以一味药解之曰：“淡”，云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，万境自闻，人心自闹。岁暮访淡安，见其凝尘满室，泊然处之。叹曰：“所居，必洒扫涓洁，虚室以居，尘嚣不杂，斋前杂树花木，时观万物生意，深夜独坐，或启扉以漏月光，至昧爽，但觉天地万物，清气自远而届，此心与相流通，更无窒碍，今室中芜秽不治，弗以累心，但恐于神爽，未必有助也。”

　　余年来静坐枯庵，迅埽夙习，或浩歌长林，或孤啸幽谷，或弄艇投竿于溪涯湖曲，捐耳目，去心智，久之似有所得，陈白沙曰：“不累于外物，不累于耳目，不累于造次颠沛，鸢飞鱼跃，其机在我。”知此者谓之善学，抑亦养寿之真诀也。圣贤皆无不乐之理，孔子曰：“乐在其中。”颜子曰：“不改其乐。”孟子以“不愧、不作”为乐。论语开首说乐，中庸言“无入而不自得。”程朱教寻孔颜乐趣，皆是此意。圣贤之乐，余何敢望，欲仿白傅之“有叟在中，白须飘然，妻孥熙熙，鸡犬闲闲”之乐云耳。

　　冬夏皆当以日出而起，于夏尤宜，天地清旭之气，最为爽神，失之甚为可惜，余居山寺之中，暑月日出则起，收水草清香之味，莲方敛而未开，竹含露而犹滴，可谓至快，日长漏永，午睡数刻，焚香垂幙，净展桃笙，睡足而起，神清气爽，真不啻天际真人也。

　　乐即是苦，苦即是乐，带些不足，安知非福，举家事事如意，一身件件自在，热光景，即是冷消息。圣贤不能免厄，仙佛不能免劫，厄以铸圣贤，劫以炼仙佛也。

　　牛喘月，雁随阳，总成忙世界；蜂采香，蝇逐臭，同是苦生涯；劳生扰扰，惟利惟名，牿旦画，蹶寒暑，促生死，皆此两字误之。以名为炭而灼心，心之液涸矣。以利为虿而螫心，心之神损矣，今欲安心而却病，非将名利两字，涤除净尽不可。余读柴桑翁闲情赋，而叹其钟情，读归去来辞，而叹其忘情，读五柳先生传，而叹其非有情，非无情，钟之忘之，而妙焉者也。

　　余友淡公最慕柴桑翁，书不求解而能解，酒不期醉而能醉，且语余曰：“诗何必五言，官何必五斗，子何必五男，宅何必五柳，可谓逸矣！”余梦中有句云：“五百年谪在红尘，略成游戏。三千里击开沧海，便是逍遥。”醒而述诸琢堂，琢堂以为飘逸可诵，然而谁能会此意乎，真定梁公每语人，每晚家居，必寻可喜笑之事，与客纵谈，掀髯大笑，以发舒一日劳顿郁结之气，此真得养生要诀也。

　　曾有乡人过百岁，余扣其术，笑曰：“余乡村人，无所知，但一生只是喜欢，从不知忧恼，此岂名利中人所能哉。”昔王右军：“吾笃嗜种果，此中有至乐存焉，我种之树，开一花，结一实，玩之偏爱，食之益甘。”右军可谓自得其乐矣。放翁梦至仙馆，得诗云：“长廊下瞰碧莲沼，小阁正对青萝峰。”便以为极胜之景。余居禅房，颇擅此胜，可傲放翁矣。

　　余昔在球阳，日则步履于空潭、碧涧、长松、茂竹之侧，夕则挑灯读白香山、陆放翁之诗，焚香煮茶，延两君子于坐，与之相对，如见其襟怀之澹宕，几欲弃万事而从之游，亦愉悦身心之一助也。

　　余自四十五岁以后，讲求安心之法，方寸之地，空空洞洞，朗朗惺惺，凡喜怒哀乐，劳苦恐惧之事，决不令之入，譬如制为一城，将城门紧闭，时加防守，惟恐此数者阑入。近来渐觉阑入之时少，主人居其中，乃有安适之象矣。养身之道，一在慎嗜欲，一在慎饮食，一在慎忿怒，一在慎寒暑，一在慎思索，一在慎烦劳，有一于此，足以致病，安得不时时谨慎耶！张敦复先生尝言：古人读文选而悟养生之理，得力于两句。曰：“石蕴玉而山辉，水含珠而川媚。”此真是至言，尝见兰蕙芍药之蒂间，必有露珠一点，若此一点为蚁虫所食，则花萎矣。又见笋初出，当晓，则必有露珠数颗在其末，日出，则露复敛而归根，夕则复上，田闲有诗云：“夕看露颗上梢行”是也。若侵晓入园，笋上无露珠，则不成材，遂取而食之。稻上亦有露，夕现而朝敛，人之元气全在乎此，故文选二语，不可不时时体察，得诀固不在多也。余之所居，仅可容膝，寒则温室拥杂花，暑则垂帘对高槐，所自适于天壤间者，止此耳。

　　然退一步想，我所得于天者已多，因此心平气和，无歆羡，亦无怨尤，此余晚年自得之乐也，圃翁曰：人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。闲适无事之人，整日不观书，则起居出入，身心无所栖泊；耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐也。古人有言，扫地焚香，清福已具，其有福者，佐以读书，其无福者，便生他想，旨哉斯言。

　　且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪，不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心体验耳！即如东坡先生殁后，遭逢高孝，文字始出，而当时之忧谗畏讥，困顿转徙潮惠之间，且遇跣足涉水，居近牛栏，是何如境界？又如白香山之无嗣，陆放翁之忍饥，皆载在书卷。彼独非千载闻人，而所遇皆如此。诚一平心静观，则人间拂意之事，可以涣然冰释。若不读书，则但见我所遭甚苦，而无穷怨尤嗔忿之心，烧灼不静，其苦为何如耶？故读书为颐养第一事也。吴下有石琢堂先生之城南老屋，屋有五柳园，颇具泉石之胜，城市之中，而有郊野之观，诚养神之胜地也。有天然之声籁，抑扬顿挫，荡漾余之耳边。群鸟嘤鸣林间时，所发之断断续续声，微风振动树叶时所发之沙沙簌簌声，和清溪细流流出时所发出之潺潺淙淙声，余泰然仰卧于青葱可爱之草地上，眼望蔚蓝澄澈之穹苍，真是一幅绝妙画图也。

　　以视拙政园一喧一静，真远胜之。吾人须于不快乐之中，寻一快乐之方法。先须认清快乐与不快乐之造成。固由于处境之如何，但其主要根苗，还从己心发长耳。同是一人，同处一样之境，甲却能战胜劣境，乙反为劣境所征服，能战胜劣境之人，视劣境所征服之人，较为快乐，所以不必歆羡他人之福，怨恨自己之命。是何异雪上加霜，愈以毁灭人生之一切也。无论如何处境之中，可以不必郁郁，须从郁郁之中，生出希望和快乐之精神。偶与琢堂道及，琢堂亦以为然。家如残秋，身如昃晚，情如剩烟，才如遣电，余不得已而游于画，而狎於诗，竖笔横墨，以自鸣其所喜，亦犹小草无聊，自矜其花，小鸟无奈，自矜其舌，小春之月，一霞始晴，一峰始明，一禽始清，一梅始生，而一诗一画始成。与梅相悦，与禽相得，与峰相立，与霞相揖，画虽拙而或以为工，诗虽苦而自以为甘，四壁已倾，一瓢已敝。无以损其愉悦之胸襟也。

　　圃翁拟一联。将悬之草堂中“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意，山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。”其语虽俚，却有至理，天下佳山胜水，名花美竹无限，大约富贵人役于名利，贫贱人役于饥寒，总鲜领略及此者，能知足，能得闲，斯为自得其乐。斯为善于摄生也。

　　心无止息，百忧以感之，众虑以扰之！若风之吹水，使之时起波澜，非所以养寿也。大约从事静坐，初不能妄念尽捐，宜注一念。由一念至于无念，如水之不起波澜，寂定之余，觉有无穷恬淡之意味，愿与世人共之。阳明先生曰：“只要良知真切，虽做举业，不为心累，且如读书时，知强记之心不是，即克去之。有欲速之心不是，即克去之。有夸多斗靡之心不是，即克去之。如此，亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。仔他读书，亦只调摄此心而已。何累之有。”录此以为读书之法，汤文正公抚吴时，日给惟韭菜，其公子偶市一鸡，公知之，责曰：“恶有士不嚼菜根，而能作百事者哉？”即遣去，奈何世之肉食者流，竭其脂膏，供其口腹，以为分所应尔，不知甘脆肥浓，乃腐肠之药也。

　　大概受病之始，必由饮食不节，俭以养廉，澹以寡欲，安贫之道在是，欲疾之方亦在是，余喜食蒜，素不食屠门之嚼，食物素从省俭。

　　自芸娘之逝，梅花盒亦不复用矣。庶不为汤公所呵乎，留侯邺侯之隐于白云乡，刘阮陶李之隐于醉乡。司马长卿以温柔乡隐，希夷先生以睡乡隐。殆有所托而逃焉者也。

　　余谓白云乡，则近于渺茫，醉乡温柔乡，抑非所以却病而延年，而睡乡为胜矣。妾言息躬，辄造逍遥之境，静寐成梦，旋臻甜适之乡。余时时税驾，咀嚼其味，但不从邯郸道上，向道人借黄粱枕耳。

　　养生之道，莫大于眠食，菜根粗粝，但食之甘美，即胜于珍馔也。眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻，亦足摄生也。放翁每以美睡为乐，然睡亦有诀，孙真人云：“能息心，自瞑目。”蔡西山云：“先睡心，后睡眼。”此真未发之妙。禅师告余伏气，有三种眠法，病龙眠，屈其膝也。寒猿眠，抱其膝也。龟鹤眠，踵其膝也。余少时，见先君子于午餐之后，小睡片刻，灯后治事，精神焕发，余近日亦思法之，午餐后，于竹床小睡，入夜果觉清爽，益信吾父之所为，一一皆可为法。余不为僧，而有僧意，自芸之殁，一切世味，皆生厌心，一切世缘，皆生悲想。奈何颠倒不自痛悔耶！近年与老僧，共话无生，而生趣始得，稽首世尊，小忏宿愆，献佛以诗，餐僧以画，画性宜静，诗性宜孤，即诗与画，必悟禅机，始臻超脱也。

　　嘉庆四年，岁在己未，琉球国中山王尚穆薨。世子尚哲，先七年卒；世孙尚温，表请袭封。中朝怀柔远藩，锡以恩命，临轩召对，特简儒臣。

　　于是，赵介山先生名文楷，太湖人，官翰林院修撰，充正使，李和叔先生名鼎元，绵州人，官内阁中书，副焉。介山驰书约余偕行，余以高堂垂老，惮于远游；继思游幕二十年，遍窥两域，然而尚囿方隅之见，未观域外，更历瀴溟之胜，庶广异闻。禀商吾父，允以随往。

　　从客凡五人：王君文诰，秦君元钧，缪君颂，杨君华才，其一即余也。五年五月朔日，随荡节以行，祥飙送风，神鱼扶舳，计六昼夜，径达所届。

　　凡所目击，咸登掌录。志山水之丽崎，记物产之瓌怪，载官司之典章，嘉士女之风节。文不矜奇，事皆记实。自惭谫陋，甘贻测海之嗤，要堪传言，或胜凿空之说云尔。

　　五月朔日，恰逢夏至，袱被登舟，向来封中山王，去以夏至，乘西南风，归以冬至，乘东北风，风有信也。舟二，正使与副使，共乘其一，舟身上七尺，首尾虚艄三丈，深一丈三尺，宽二丈二尺，较历来封舟，几小一半，前后各一桅，长六丈有奇，围三尺。中舱前一桅，长十丈有奇，围六尺，以番木为之，通计二十四舱，舱底贮石，载货十一万斤有奇，龙口置大炮一，左右各置大炮二，兵器贮舱内，大桅下，横大木为辘轳，移炮升篷皆仗之，辇以数十人；舱面为战台，尾楼为将台，立帜列藤牌，为使臣厅事；下即舵楼，舵前有小舱，实以沙布针盘，中舱梯而下，高可六尺，为使臣会食地。前舱贮火药贮米，后以居兵，稍后为水舱，凡四井。二号船亦是。每船约二百六十余人，船小人多，无立锥处。风信已届，如欲易舟，恐延时日也。

　　初二日，午刻，移泊鳌门，申刻，庆云见于西方，五色轮囷，适与楼船旗帜，上下辉映，观者莫不叹为奇瑞。或如玄圭，或如白珂，或如灵芝，或如玉禾，或如绛绡，或如紫藤，或如文杏之叶，或如含桃之颗，或如秋原之草，或如春湘之波，向读屠长卿赋，今始知其形容之妙也。

　　画士施生，为航海行乐图，甚工，余见兹图，遂乃搁笔，香崖虽善画，亦不能办此。

　　初四日，亥刻起碇，乘潮至罗星塔。海阔天空，一望无际。余妇芸娘，昔游太湖，谓得天地之宽，不虚此生，使观于海，其愉快又当何如？

　　初九日，卯刻，见彭家山，列三峰，东高而西下；申刻，见钓鱼台三峰离立，如笔架，皆石骨，惟时水天一色，舟平而驶，有白鸟无数，绕船而送，不知所自来。

　　入夜，星影横斜，月光破碎，海面尽作火焰，浮沉出没，木华海赋，所谓阴火潜然者也。

　　初十日，辰正，见赤尾屿。屿方而赤，东西凸而中凹，凹中又有小峰二，船从山北过，有大鱼二，夹舟行，不见首尾，脊黑而微绿，如十围枯木，附于舟侧，舟人以为风暴将起，鱼先来护。午刻，大雷雨以震，风转东北，舵无主。舟转侧甚危！幸而大鱼附舟，尚未去，忽闻霹雳一声，风雨顿止。申刻，风转西南且大，合舟之人，举手加额，咸以为有神助，得二诗以志之。诗云：“平生浪迹遍齐州，又附星槎作远游，鱼解夫危风转顺，海云红处是琉球。”“白浪滔滔撼大荒，海天东望正茫茫，此行足壮书生胆，手挟风雷意激长。”自谓颇能写出尔时光景。

　　十一日，午刻，见姑米山。山共八岭，岭各一二峰，或断或续。未刻，大风暴雨如注，然雨虽暴而风顺。酉刻，舟已近山。琉球人以姑米多礁，黑夜不敢进，待明而行，亦不下碇，但将篷收回，顺风而立，则舟荡漾而不能退。戌刻，舟中举号火，姑米山有火应之。询知为球人暗令，日则放炮！夜则举火，仪注所谓得信者，此也。

　　十二日，辰刻，过马齿山，山如犬羊相错，四峰离立，若马行空，计又行七更，船再用甲寅针，取那霸港，回望见迎封船在后，共相庆幸。历来针路所见，尚有小琉球，鸡笼山，黄麻屿，此行俱未见，问知琉球伙长，年已六十，往来海面八次，每度细审，得其准的，以为不出辰卯二位，而乙卯位单，乙针尤多，故此次最为简捷，而所见亦仅三山，即至姑米。针则开洋用单辰，行七更后，用乙辰，自后尽用乙。过姑米，乃用乙卯，惟记更以香，殊难凭准，念五虎门至官塘，里有定数，因就时辰表按时计里，每时约行百有十里。自初八日未时开洋，讫十二日辰时，计共五十八时；初十日，暴风停两时；十一日夜，畏触礁，停三时，实行五十三时，计程应得五千八百三十里。计到那霸港，实洋面六千里有奇，据琉球伙长云：海上行舟，风小固不能驶，风过大，亦不能驶，风大则浪大，浪大力能壅船，进尺仍退二寸，惟风七分，浪五分，最宜驾驶，此次是也。

　　从来渡海，未有平稳而驶如此者。于时，球人驾独木船数十，以纤挽舟而行，迎封三接如仪，辰刻，进那霸港，先是，二号船于初十日望不见，至是乃先至，迎封船亦随后至，齐泊临海寺前。伙长云：从未有三舟齐到者。午刻，登岸，倾国人士，聚观于路。世孙率百官迎诏如仪。世孙年十七，白皙而丰颐，仪度雍容，善书，颇得松雪笔意，按中山世鉴，随使羽骑尉朱宽至国。于万涛间，见地形如虬龙浮水，始曰流虬。而隋书又作流求，新唐书作流鬼，元史又作璃求，明复作琉球。世鉴又载，元延祜元年，国分为三大里。凡十八国，或称山南王，或称山北王，余于中山，南山，游历几遍，大村不及二里，而即谓之国，得勿夸大乎。琉人每言大风，必曰台飓，按韩昌黎诗“雷霆逼飓（风日）”，是与飓同称者为（风日）。王篇：“（风日），大风也，于笔切。”唐书百官志，有（风日）海道，或系球人误书。隋书称琉球有虎、狼、熊、罴，今实无之。又云：无牛羊驴马，驴诚无，而六畜无不备，乃知书不可尽信也。

　　天使馆西向，仿中华廨署，有旗竿二，上悬册封黄旂。有照墙，有东西辕门，左右有鼓亭，有班房，大门署曰“天使馆”，门内廊房各四楹，仪门署曰“天泽门”，万历中使臣夏子阳题，年久失去，前使徐葆光补出。门内左右各十一间，中有甬道，道西榕树一株，大可十围，徐公手植。最西者为厨房，大堂五楹，署曰“敷命堂”，前使汪楫题。稍北葆光额曰“皇纶三锡”堂后有穿堂，直达二堂，堂五楹，中为副使会食之地，前使周公署曰“声教东渐”。左右即寤室，堂后南北各一楼，南楼为正使所居，汪楫额曰“长风阁”。北楼为副使所居，前使林麟焻额曰“停云楼”，额北有诗牌，乃海山先生所题也。周砺礁石为垣，望同百雉，垣上悉植火凤，干方，无花有刺，似霸王鞭，叶似慎火草，俗谓能避火，名吉姑罗。南院有水井，楼皆上覆瓦，下砌方砖，院中平似沙，桌椅床帐，悉仿中国式。寄尘得诗四首，有句云“相看楼阁云中出，即是蓬莱岛上居。”又有句云“一舟翦径凭风信，五日飞帆驻月楂。”皆真情真境也。

　　孔子庙，在久米村，堂三楹，中为神座，如王者垂旒旒圭，而署其主曰“至圣先师孔子神位”。左右两龛，龛二人立侍，各手一经，标曰“易、书、诗、春秋”。即所谓四配也。堂外为台，台东西，拾级以登，栅如棂星门，中仿戟门，半树塞以止行者，其外临水为屏墙，堂之东，为明伦堂，堂北祀启圣，久米士之秀者，皆肄业其中。择文理精通者为师，匀有禀给，丁祭一如中国仪，敬题一诗云“洋溢声名四海驰，岛邦也解拜先师，庙堂肃穆垂旒贵，圣教如今洽九夷。”用伸仰止之忱。

　　国中诸寺，以圆觉为大，渡观莲塘桥，亭供辨才天女，云即斗姥，将入门，有池曰“圆鉴”，行藻交横，芰荷半倒，门高敞有楼翼然。左右金刚四，规格略仿中国。佛殿七楹，更进，大殿亦七楹，名龙渊殿，中为佛堂。左右奉木主，亦祀先王神位，兼祀祧主，左序为方丈，右序为客座，皆设席。周缘以布，下衬极平而净，名曰“踏脚绵”，方丈前，为蓬莱庭。左为香积厨，侧有井，名不冷泉，客座右，为古松岭，异石错舛，列于松间，左厢为僧寮，右厢为狮子窟，僧寮南，有乐楼，楼南有园，饶花木，此乃圆觉寺之胜概也。

　　又有护国寺，为国王祷雨之所，龛内有神，黑而裸，手剑立，状甚狰狞。有钟，为前明景泰七年铸。寺后多凤尾蕉，一名铁树。又有天王寺，有钟亦为景泰七年铸。又有定海寺，有钟为前明天顺三年铸。至于龙渡寺，善兴寺，和光寺，荒废无可述者。

　　此邦海味，颇多特产，为中国之所罕见。一石鮔，以墨鱼而大腹圆如蜘蛛，双须八手，攒生两肩，有刺，类海参，无足无鳞介，如鲍鱼，登莱有所谓八带鱼者。以形考之，殆是石鲗，或即乌鲗之别种欤。

　　一海蛇，长三尺，僵直如朽索，色黑，状狰狞，土人云：能杀虫疗痼，已疠，殆永州异蛇类。土俗甚重之，以为贵品。一海胆，如蝟，剥皮去肉，捣成泥，盛以小瓶，可供馔。一寄生螺，大小不一，长圆各异，皆负壳而行，螺中有蟹，两螯八跪，跪四大四小，以大跪行，螯一大一小，小者常隐，大者以取食，触之则大跪尽缩，以一大螯拒户。蟹也而有螺性，海赋所云“璅蛄腹蟹，岂其类欤”。太平广记，谓蟹入螺中，似先有蟹，然取置碗中，以观其求脱之势，力猛壳脱，顷刻死。则又与壳相依为命，造物不测，难以臆度也。

　　一沙蟹，阔而薄，两螯大于身，甲小而缺其前，缩两螯以补之，若无缝，八跪特短，脐无甲，尖团莫辨。凶人，则凹双睛，噀水高寸许，似善怒，养以沙水，经十余日，不食亦不死。一蚶，径二尺以上，围五尺许，古人所谓屋瓦子，壳形凹凸，像瓦屋也。一海马肉，薄片回屈如刨，花色如片茯苓，品之最贵者，不易得，得则先以献王，其状鱼身马首，无毛而有足，皮如江豚，此皆海味之特产也。

　　此邦果实，说有与中国不同者，蕉实状如手指，色黄，味甘，瓣如柚，亦名甘露，初熟色青，以糖覆之则黄；其花红，一穗数尺；瓤须五六出，岁实为常，实如其须之数，中国亦有蕉，不闻岁结实，亦无有抽其丝作布者，或其性殊欤。布之原料，与制布之法，亦有与中国异者，一曰蕉布，米色，宽一尺，乃芭蕉沤抽其丝织成轻密如罗；一曰苧布，白而细，宽尺二寸，可敌棉布；一曰丝布，折而棉软，苧经而丝纬，品之最尚者。汉书所谓蕉、筒、荃、葛，即此类也。一曰麻布，米色而粗，品最下矣，国人善印花，花样不一，皆剪纸为范，加范于布，涂灰焉，灰干去范，乃著色干而浣之，灰去而花出，愈浣而愈鲜，衣敝而色不退，此必别有制法，秘不语人。故东洋花布，特重于闽也。

　　此邦草木，多与中国异称，惜未携群芳谱来，一一辨证之耳。“罗汉松”谓之樫木，“冬青”谓之福木，“万寿菊”谓之禅菊，“铁树”谓之凤尾蕉，以叶对出形似了，亦谓之海棕榈，以叶盖头形似也。有携至中华以为盆玩者，则谓之万年棕云。

　　凤梨，开花者谓之男木，白瓣若莲，颇香烈，不实，无花者谓之女木，而实大，如瓜可食，或云，即波罗蜜别种，球人又谓之阿咀呢。月橘，谓之十里香，叶如枣，小白花，甚芳烈，实如天竹子，稍大，闻二月中，红累累满树，若火齐然。惜余未及见也。

　　球阳地气多暖，时届深秋，花草不杀，蚊雷不收，荻花盛开，野牡丹二三月开，至八月复复，花累累如铃铎，素瓣，紫晕，檀心，圆而大，颇芳烈，佛桑四季皆花，有白色，有深红粉红二色，因得一诗，诗云。“偶随使节泛仙槎，日日春游玩物华，天气常如二三月，山林不断四时花。”亦真情真景也。

　　球人嗜兰，谓之孔子花，陈宅尤多异产，有风兰，叶较兰稍长，篾竹为盆，挂风前，即蕃衍。有名护兰，叶类挂而厚，稍长如指，花一箭八九出，以四月开，香胜于兰，出名护岳岩石间，不假水土，或寄树桠，或裹以棕，而悬之，无不茂。有粟兰，一名芷兰，叶如凤尾花，作珍珠状，有棒兰，绿色，茎如珊瑚，无叶，花出桠间，如兰而小，亦寄树活。又有西表松兰，竹兰之目，或致自外岛，或取之岩间，香皆不减兰也，因得一诗：

　　诗云“移根绝岛最堪夸，道是森森阙里花，不比寻常凡草木，春风一到即繁华。”题诗既毕，并为写生，愧无黄筌之妙笔耳。

　　沿海多浮石，嵌空玲珑，水击之，声作钟磬，此与中国彭蠡之口石钟山相似。闲居无可消遣，与施生弈，用琉球棋子，白者磨螺之封口石为之，内地小螺拒户有圆壳，海螺大者，其拒户之壳，厚五六分，径二寸许，圆白如砗磲，土人名曰封口石，黑者磨苍石为之，子径六分许，围二寸许，中凹而四周削，无正背面，不类云南子式。棋盘以木为之，厚八寸，四足，足高四寸，面刻棋路，其俗好弈，举棋无不定之说，颇亦有国手，局终数空眼多少，不数实子，数正同，相传国中供奉棋神，画女相如仙子，不令人见，乃国中雅尚也。

　　六月初八日，辰刻，正副使恭奉谕祭文，及祭银焚帛，安放龙彩亭内，出天使馆东行，过久米林，泊村，至安里桥，即真玉桥，世孙跪接如仪，即导引入庙。礼毕，引观先王庙，正庙七楹，正中向外，通为一龛，安奉诸王神位，左昭自舜马至尚穆，共十六位，右穆自义本至尚敬，共十五位，是日球人观者，弥山匝地，男子跪于道左，女子聚立远观。亦有施帷挂竹帘者，土人云：系贵官眷属，女皆黥首指节为饰，甚昔全黑，少者间作梅花斑，国俗不穿耳，不施脂粉，无珠翠首饰，人家门户，多树石敢当碣，墙头多植吉姑罗，或柔树，翦剔极齐整，国人呼中国为唐山，呼华人为唐人。

　　球地皆土沙，雨过即可行，无泥泞。奥山有却金亭，前明册使陈给事侃归时却金，故国人造亭以表之。辨岳，在王宫东南三里许，过圆觉寺，从山脊行，水分左右，堪舆家谓之过峡，中山来脉也，山大小五峰，最高者谓之辨岳，灌水密覆，前有石柱二，中置栅二，外板阁二，少左，有小石塔，左右列石案五，折而东，数十级至顶，有石垆二，西祭山，东祭海岳之神，曰祝，祝谓是天孙氏第二女云。国王受封，必斋戒亲祭，正五九月，祭山海及护国神，皆在辨岳也。

　　波上，雪崎，及龟山，余已游遍，而要以鹤头为最胜，随正副使往游，陡其巅，避日而坐。草色粘天，松阴匝地，东望辨岳，秀出天半，王宫历历如画。其南，则近水如湖，远山如岸，丰见城巍然突出，山南王之旧迹犹有存者，西望马齿姑米，出没隐见，若近若远，封舟之来路也。

　　北俯那霸久米，人烟辐辏，举凡山川灵异，草木荫翳，鱼鸟沉浮，云烟变灭，莫不争奇献巧，毕集目前，乃知前日之游，殊为鲁莽。

　　梁大夫小具盘樽，席地而饮，余亦趣仆以酒肴至。未申之交，凉风乍生，微雨将洒，乃移樽登舟，时海潮正涨，沙岸弥漫，遂由奥山南麓，折而东北，山石嵌空欲落，海燕如鸥，渔舟似织，俄而返照入山，冰轮出水，水鳐无数，飞射潮头。与介山举觞弄月，击楫而歌，樽不空，客皆醉，越渡里村，漏已三下，却金亭前，列炬如昼，迎者倦矣。

　　乃相与步月而归，为中山第一游焉，泉崎桥桥下，为漫湖浒，每当晴夜，双门供月，万象澄清。如玻璃世界，为中山八景之一。旺泉味甘，亦为中山八景之一。王城有亭，依城望远，因小憩亭中，品瑞泉，纵观中山八景，八景者，泉崎夜月，临海潮声，久米村竹篱，龙洞松涛，苟崖夕照，长虹秋霁，城岳灵泉，中岛蕉园也。

　　亭下多棕榈紫竹，竹丛生，高三尺余，叶如棕，狭而长，即所谓观音竹也。亭南有蚶壳，长八尺许，贮水以供盥，知大蚶不易得也。

　　国人浣漱不用汤，家竖石桩，置石盂，或蚶壳其上，贮水，旁置一柄筒，晓起，以筒盛水，浇而盥漱之，客至亦然。地多草，细软如毯，有事则取新沙覆之，国人取玳瑁之甲，以为长簪，传到中国，率由闽粤商贩，球人不知贵，以为贱品，查对崐山之旁，以玉抵鹊，地使然也。

　　丰见山顶，有山南王第故城。徐葆光诗有“颓垣宫阙无全瓦，荒草牛羊似破村”之句，王之子孙，今为那姓，犹聚居于此，辻山国人读为失山，琉球字皆对音，十失无别，疑迭之误也。

　　副使辑球雅，谓一字作二三字读，二三字作一字读音，皆义而非音，即所谓寄浯，国人尽知之，音则合百余字，或十余字为一音，与中国音迥异，国中惟读书通文理者，乃知对音，庶民皆不知也。久米官之子弟，能言，教以汉语，能书，教以汉文，十岁称若秀才，王给米一石，十五薙发，先谒孔圣，次谒国王，王籍其名，谓之“秀才”，给米三石。长则选为通事，为国中文物声名最，即明三十六姓后裔也。那霸人以商为业，多富室。

　　明洪武初，赐人三十六姓善操舟者，往来朝贡，国中久米村，梁、蔡、毛、郑、陈、曾、阮、金等姓，乃三十六姓之裔，至今国人重之，与寄公谈玄理，颇有入悟处，遂与唱和成诗，法司蔡温，紫金大夫程顺则，蔡文溥，三人梁集，有作者气，顺则别著航海指南，言渡海事甚悉，蔡温尤肆力于古文，有蓑翁语录至言等目，语根经学，有道学气，出入二氏之学，盖学朱子而未纯者。

　　琉球山多瘠硗，独宜薯，父老相传，受封之岁，必有丰年，今岁五月稍旱，幸自后雨不愆期，卒获大丰，薯可四收，海邦臣民，倍觉欢欣。佥曰，非受封岁，无此丰年也。

　　六月初旬，稻已尽收，球阳地气温暖，稻常早熟，种以十一月，收以五六月。薯则四时皆种，三熟为丰，四熟则为大丰。稻田少，薯田多，国人以薯为命，米则王宫始得食。亦有麦豆，所产不多。五月二十日，国中祭稻神，此祭未行，稻虽登场，不敢入家也。

　　七月中旬，始见燕，不巢入屋，中国燕以八月归，此燕疑未入中国者，其来以七月，巢必有地，别有所谓海燕，较紫燕稍大，而白其羽，有全白似鸥者，多巢岛中，间有至中国，人皆以为瑞。应潮鸡，雄纯黑，雌纯白，皆短足长尾，驯不避人。香崖购一小犬，而毛豹斑，性灵警，与饭不食，与薯乃食，知人皆食薯矣。鼠雀最多，而鼠尤虐，亦有猫，不知捕鼠，邦人以为玩，乃知物性亦随地而变。鹰、雁、鹅、鸭特少。

　　枕有方如圭者，有圆如轮而连以细轴者，有如文具藏数层者，制特精，皆以木为之，率宽三寸，高五寸，漆其外，或黑或朱，立而枕之，反侧则仆。按礼记少仪注。颖，警枕也，谓之颖者，颖然警悟也，又司马文正公，以圆木为警枕，少睡则转而觉，乃起读书，此殆警枕之遗。

　　衣制皆宽博交衽，袖广二尺，口皆不缉，特短袂，以便作事，襟率无钮带，总名衾。男束大带，长丈六尺，宽四寸以为度，腰围四五转，而收其垂于两胁间。烟包、纸袋、小刀、梳、篦之属，皆怀之。故胸前襟带勃起凸然，其胁下不缝者，惟幼童及僧衣为然。僧别有短衣如背心，谓之断俗降，此其概也。帽以薄木片为骨叠帕而蒙之，前七层，后十一层，花锦帽远望如屋漏痕者，品最贵。惟摄政王叔国相得冠之；次品花紫帽，法司冠之。其次则纯紫，大略紫为贵，黄次之，红又次之，青绿斯下。各色又以绫为贵，绢为次，国王未受封时，戴乌纱帽。双翅侧冲上向，盘金，朱缨垂颔，下束五色绦，至是冠皮弁，状如中国梨园演王者便帽，前直列花瓣七，衣蟒腰玉，肩舆如中国饼桥，中置大椅，上施大盖，无帷幔，辕粗而长，无绊，无横木，以八人左右肩之而行。

　　杜氏通典，载琉球国俗，谓妇人产必食子衣，以火自炙，令汗出，余举以问杨文凤，然乎？对曰：“火炙诚有之，食衣则否。”即今中山已无火炙俗，惟北山犹未尽改。

　　嫁娶之礼，固陋已甚，世家亦有以酒肴珠贝为聘者，婚时即用本国轿，结彩鼓乐而迎，不计妆奁，父母送至夫家即返，不宴客，至亲具酒贺，不过数人。隋书云：琉球风俗，男女相悦，便相匹偶，盖其旧俗也。

　　询之郑得功，郑得功曰：三十六姓初来时，俗尚未改，后渐知婚礼，此俗遂革。今国中有夫之妇，犯奸即杀，余始悟琉球所以号守礼之国者，亦由三十六姓教化之力也。

　　小民有丧，则邻里聚送，观者护丧，掩毕即归。宦家则同官相知者，亦来送柩，出即归，大都不宴客，题主官率皆用僧，男书圆寂大禅定，女书禅定尼，无考妣称。

　　近日宦家亦有书官爵者，棺制三尺，屈身而殓之，近宦家亦有长五六尺者，民则仍旧。此邦之人，肘比华人稍短，朝野佥载，亦谓人形短小似崐仑，余所见士大夫短小者固多；亦有修髯丰颐者，颀而长者，胖而腹腰十围者，前言似未足信。人体多狐臭，古所谓愠羝也。世禄之家皆赐姓，士庶率以田地为姓，更无名，其后裔则云：某氏之，子孙几男，所谓田米私姓也。国中兵刑惟三章：“杀人者死，伤人及重罪徒，轻罪罚日中晒之。”计罪而定其日，国中数年无斩犯，间有犯斩罪者，又率引刀自剖腹死。

　　七月十五夜，开窗，风见人家门外，皆列火炬二，询之土人云：国俗于十五日盆祭，预期迎神，祭后乃去之，盆祭者，中国所谓盂兰会也。连日见市上小儿，各手一纸幡，对立招展，作迎神状，知国俗盆祭祀先，亦大祭矣。

　　龟山南岸有窑，国人取车螯大蚶之壳以煅，塈灰壁不及石灰，而粘过者，再东北有池，国为人煮盐处。

　　七月二十五日，正副使行册封礼，途中观者益众，上万松岭，迤逦而车，衢道修广，有坊，牓曰：中山道。又进一坊，牓曰：守礼之邦，世孙戴皮弁，服蟒衣，腰玉带，垂裳结佩，率百官跪迎道左。更进为欢会门，踞山巅叠，礁石为城，削磨刀壁，有鸟道，无雉堞，高五尺以上，远望如聚髑髅。始悟隋书所谓王居多聚髑髅于其下者，乃远望误于形似，实未至城下也。城外石崖，左镌“龙冈”字，右镌“虎崒”字，王宫西向，以中国在海面，表忠顺面向之意。

　　后东向为继世门，左南向为水门，右北向为久庆门，再进层崖，有门西北向曰瑞泉，左右甬道，有左掖、右掖二门，更进有漏西向，牓曰“刻漏”。上设铜壶漏水，更进有门西北向，为奉神门，即王府门也，殿廷方广数十亩，分砌二道，由甬道进至阙廷，为王听政之所。壁悬伏羲画卦象，龙马负图立其前，绢色苍古，微有剥蚀，殆非近代物。北宫，殿屋固朴，屋举手可接，以处山冈，且阻海飓，面对为南宫。此日正副使宴于北宫，大礼既成，通国欢忭，闻国王经行处，悉有彩饰，泉崎道旁，列盆花异卉，绕以朱栏，中刻木作麒麟形，题曰：“非龙非彪，非熊非罴，王者之瑞兽。”天妃宫前，植大松六，叠假山四，作白鹤二，生子母鹿三，池上结棚，覆以松枝，松子垂如葡萄，池中刻木鲤大小五令浮水面，环池以竹，栏旁有坊：曰偕乐坊。柱悬一版。题曰：“鹿濯濯，鸟翯翯，牣鱼跃。”归而述诸副使，副使曰：“此皆志略所载，事隔数十年。一字不易，可谓印板文字矣。”从客皆笑。

　　宜野湾县，有龟寿者，事继母以孝，国人莫不闻，母爱所生子，而短龟寿于其父伊佐前，且不食以激其怒。伊佐惑之，欲死龟寿，将令深夜汲北宫，要而杀之，仆匿龟寿于家，往谏伊佐，伊佐缚而放之，且谓事已露，不可杀，乃逐龟寿，龟寿既被放，欲自尽，又恐张母恶，值天雨雹，病不支，僵卧于路，巡官见之，近而抚其体犹温，知未死，覆以己衣，渐甦，徐诘其故，龟寿不欲扬父母之恶，饰词告之。

　　初巡官闻孝子龟寿被放，意不平，至是见言语支吾。疑即龟寿，赐衣食令去，密访得其状，乃传集村人，系伊佐妻至，数其罪而监之。将告于王，龟寿愿以身代，巡官不忍伤孝子心。召伊佐夫妇面谕之，妇感悟，卒为母子如初，副使既为之记，余复为诗以表章之，诗云：“輶轩问欲到球阳，潜德端须为阐扬，诚孝由来能感格，何殊闵损与王祥。”以为事继母而不能尽孝者劝。

　　经迭山墟方集，因步行集中。观所市物，薯为多，亦有鱼、盐、酒、菜、陶、木器、蕉苧、土布，粗恶无足观者，国无肆店，率业于其家，市货以有易无，不用银钱。闻国中日本宽永钱，此来亦不见，昨香崖携示串钱，环如鹅眼，无轮廊，贯以绳，积长三寸许，连四贯而合之，封以纸，上有钤记。此球人新制钱，每封当大钱十，盖国中钱少，宽永钱铜质较美，恐或有人买去，故收藏之，特制此钱应用。市中无钱以比。国中男逸女劳，无有肩担背负者，趋集，缝纫，及采薪，运水，皆妇人主之。凡物皆戴之顶，女衣既无钮无带，又不束腰，而国俗男女皆无袴，势须以手曳襟，襟较男衣长，叠襟下为两层，风不得开。因悟髻必偏坠者，以手既曳襟，须空其顶以戴物，童而习之，虽重百觔，登山涉涧，无倾侧，是国中第一绝技也。

　　其动作时，常卷两袖至背，贯绳而束之，发垢辄洗，洗用泥，脱衣结于腰，赤身低头，见人亦不避，抱儿惟一手，叉置腰间，即藉以曳襟。

　　东苑在崎山，出欢会门，折而北，逐瑞泉下流，至龙渊桥，汇而为池。广可十丈，长可数十丈。捍以堤，曰龙潭，水清鱼可数，荷叶半倒。再折而东，有小村，筿屏修整，松盖阴翳，薄云补林，微风啸竹，园外已极幽趣。

　　入门，板亭二，南向，更进而南，屋三楹，亭东有阜如覆盂。折而南，有岩西向，上镌梵宇。下蹲石狮一，饰以五彩，再下，有小方池，凿石为龙首，泉从口出，有金鱼池，前竹万竿，后松百挺。

　　再东，为望仙阁，前有东苑阁，后为能仁堂，东北望海，西南望山，国中形胜，此为第一。

　　南苑之胜，亦不灭于东苑，苑中马富盛，折而东，循行阡陌间，水田漠漠，番薯油油，绝无秋景。薯有新种者，问知已三收矣。再入山，松阴夹道，茅屋参差，田家之景可画，计十余里，始入苑村，名姑场川，即同乐苑也。

　　苑踞山脊，轩五楹，夹室为复阁，颇曲折，轩前有池，新凿，狭而东西长，叠礁为桥；桥南新阜累累，因阜以为亭，宜远眺；亭东，植奇花异卉，有新绝类蝴蝶，绛红色，叶如嫩槐，曰蝴蝶花，有松叶如白毛，曰白发松。

　　池东，旧有亭圮，以布代之。池西有阁，颇轩敞，四面风来，宜纳凉。有阁曰迎晖，有亭曰一览，即正副使所题也。轩北有松，有凤蕉，有桃，有柳。

　　黄昏举烟火，略同中国，余偕寄尘游波上，板阁无他神，惟挂铜片幡，上凿“奉寄御币”字，后署云：元和二年壬戌。或疑为唐时物，非也，按元和二年为丁亥，非壬戌也。日本马场信武，撰八卦通变指南，内列三元指掌。云上元起永禄七年甲子，止元和三年癸亥，如元起宽永元年甲子，止元和三年癸亥，下元起贞亭元年甲子。

　　今元禄十六年癸未。国中既行宽永钱，证以元和日本僭号，知琉球旧会奉日本王朔，今讳言之欤。

　　纸鸢制无精巧者，儿童多立屋上放之，按中国多放于清明前，义取张口仰视，宣导阳气。今放于九月，以非九月纸鸢不能上，则风力与中国异，即此可验球阳气暖，故能十月种稻。国俗男欲为僧者听，即受戒有廪给，有犯戒者，饬令还俗，放之别岛。

　　女子愿为土妓者亦听，接交外客，女之兄弟，仍与外客叙亲往来，然率皆贫民，故不以为耻，若已嫁夫而复敢犯奸者，许女之父兄自杀之，不以告王，即告王，王亦不赦。此国中良贱之大防，所以重廉耻也。

　　此邦有红衣妓，与之言不解，按拍清歌，皆方言也，然风韵亦正有佳者，殆不减憨园，近忽因事他迁，以扇索诗，因题二诗以赠之，诗云：“芳龄二八最风流，楚楚腰身剪剪眸，手抱琵琶浑不语，似曾相识在苏州。新愁旧恨感千端，再见真如隔世难，可惜今宵好明月，与谁共卷绣帘看。”国人率恭谨，有所受，必高举为礼，有所敬，则俯身搓手。而后膜拜，劝尊者酒，酌而置杯于指尖以为警，平等则置手心。

　　此邦屋俱不高，瓦必（同瓦）以避飓也。地板必去地三尺，以避湿也，屋脊四出，如八角亭，四面接修，更无重构复室，以省材也。屋无门户，上限刻双沟，设方格，糊以纸，左右推移，更不设暗闩，利省便，恃无盗也，临街则设矣。神龛置青石于炉，实以砂，祀祖神也。国以石为神，无传真也，瓦上瓦狮，隋书所谓兽头骨角也。壁无粉墁，示朴也。贵家间有糊蚜花笺，习华风，渐奢也。

　　龟山有峰独出，与众山绝，前附小峰，离约二丈许，邦人驾石为洞，连二山，高十丈余，结布幔于洞东，不憩，拾级而登，行洞上，又十余级，乃陟巅，巅恰容一楼，楼无名，四面轩豁，无户牖，副使谓余曰：兹楼俯中山之全势，不可无名，因名之曰蜀楼。并为之跋曰：“蜀者何，独也。楼何以蜀名，以其踞独山也。不曰独而曰蜀者。以副使为蜀人，楼构已百年，而副使乃名之，若有待也。”楼左瞰青畴，右扶苍石，后临大海，前揖中山，坐其中以望，若建瓴焉，余又请于副使曰：“额不可无联。”副使因书前四语付之，归路，循海而西，崖洞溪壑，皆奇峭，是又一胜游矣。

　　越南山，度丝满村，人家皆面海，奇石林立，遵海而西，有山，翠色攒空，石骨穿海，曰砂岳。时午潮初退，白石邻邻，群马争驰，飞溅如雨。再西，度大岭村，丛棘为篱，渔网数百晒其上。村外水田漠漠，泥淖陷马，有牛放于冈，汪录谓马畊无牛，今不尽然也。

　　本岛能中山语者给黄帽，为酋长。岁遣“亲云上”监抚之，名奉行官，主其赋讼，各赋其土不宜，以贡于王。间切者，外府之谓，首里，泊，久来。那霸四府为王畿，故不设。此外皆设，职在亲民，察其村之利弊，而报于亲云上。间切，略如中国知府，中山属府十四，间切十，山南省属府十二，山北省属府九，间切如其府数。

　　国俗自八月初十至十五日，并蒸米；拌赤小豆，为饭相饷，以祭月，风同中国。是夜，正副使邀从客露饮，月光澄水，天色拖蓝，风寂动息，潮声杂丝竹声，自远而至。恍置身三山，听子晋吹笙，麻姑度曲，万缘俱静矣。宇宙之大，同此一月。回忆昔日萧爽楼中，良宵美景，轻轻放过，今则天各一方，能无对月而兴怀乎？

　　世传八月十八日，为潮生辰，国俗，于是夜候潮波上。子刻，偕寄尘至波上，草如碧毯，沾露愈滑，扶仆行，凭垣倚石而坐。丑刻，潮始至，若云峰万叠，卷海飞来。须臾，腥气大盛，水怪抟风，金蛇掣电，天柱欲折，地轴暗摇，雪浪溅衣，直高百尺，未敢遽窥鲛宫，已若有推而起之者。迷离惝恍，千态万状。观此，乃知枚乘七发，犹形容未尽也。

　　潮既退，始闻哙吰之声，出礁石间。徐步至护国寺。尚似有雷霆震耳，潮至此，观止矣。

　　元旦至六日，贺节，初五日，迎灶。二月，祭麦神，十二日，浚井，汲新水，俗谓之洗百病。三月三日，作艾糕。五月五日，竞渡。六月六日，国中作六月节，家家蒸糯米，为饭相饷。十二月八日，作糯米糕，层裹棕叶，蒸以相饷，名曰鬼饼，二十四日，送灶。正三五九为吉月，妇女率游海畔，拜水神祈福。逢朔日，群汲新水献神，此甚略也。余独疑国俗敬佛，而不知四月八日为佛诞辰。

　　腊八鬼饼如角黍，而不知七宝粥，国王送菊二十余盆，花叶并茂，根际皆以竹签标名，内三种尤异类；一名“金锦”，朵兼红黄白三色，小而繁，灿如列星。一名“理宝”，瓣如莲而小，色淡红。一名“素球”，瓣宽，不类菊，重叠千层，白如雪，皆所未见者，媵之以诗，诗云：“陶篱韩圃多秋色，未必当年有此花，似汝幽姿真可惜，移根无路到中华”。

　　见狮子舞，布为身，皮为头，丝为尾，翦彩如毛饰其外，头尾口眼皆活，镀睛贴齿，两人居其中，俯仰跳跃，相驯狎欢腾状。余曰：“此近古乐矣。”按旧唐书音乐志，后周武帝时，选太平乐，亦谓之五方狮子舞，白乐天西凉诗云：“假面夷人弄狮子，刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣罢双耳。”即此舞也。

　　此邦有所谓“踏柁戏”者，横木以为梁，高四尺余，复置板而横之，长丈有二尺，虚其两端，均力焉。夷女二，结束衣采，赤双足，各手一巾，对立相视而歌，歌未竟，跃立两端，稍作低昂，势若水碓之起伏，渐起渐高，东者陡落而激之，则西飞起三丈余，翩翩若轻燕之舞于空也。西者落而陡激之，则东者复起，又如鸷鸟之直上青云也。叠相起伏，愈激愈疾，几若山鸡舞镜，不复辨其孰为影，孰为形焉。俄焉势渐衰，机渐缓，板末乃安，齐跃而下，整衣而立，终戏，无虚蹈方寸者，技至此绝矣。

　　接送宾客颇真率，无揖让之烦，客至不迎，随意坐，主人即具烟架火炉，竹筒木匣各一，横烟管其上，匣以烟，筒以弃灰也。遇所敬客，乃烹茶，以细末粉少许，杂茶末，入沸水半瓯，搅以小竹帚，以沫满瓯面为度，客去，亦不送，贵官劝客，常以筋蘸浆少许，纳客唇以为敬。烧酒著黄糖则名福，著白糖则名寿，亦劝客之一贵品也。

　　重阳具龙舟竞渡于龙潭。琉球亦于五月竞渡，重阳之戏，专为宴天使而设。因成三诗以志之，诗云：“故园辜负菊花黄，万里迢迢在异乡。舟泛龙潭看竞渡，重阳错认作端阳。去年秋在洞庭湾，亲插黄花插翠鬟，今日登高来海外，累伊独上望夫山。待将风信泛归槎，犹及初冬好到家，已误霜前开菊宴，还期雪裹访梅花”。闻程顺则曾于津门购得宋朱文公墨迹十四字。今其后裔犹宝之，借观不得，因至其家，开卷，见笔势森严，如奇峰怪石，有岩岩不可犯之色。想见当日道学气象，字径八寸以上，文曰：“香飞翰苑围川野，春报南桥叠萃新。”后有名款，无岁月，文公墨迹。流传世间者，莫不宝而藏之。盖其所就者大，笔墨乃其余事而能自成一家言如此。知古人学力，无所不至也。又游蔡清派家祠，祠内供蔡君谟画像，并出君谟墨迹见示，知为君谟的派。由明初至琉球，为三十六姓之一，清派能汉语，人迹倜傥，由祠至其家，花木俱有清致，池圆如月，为额其室曰：月波大屋。大抵球人工剪剔树木，叠砌假山，故士大夫家，率有丘壑以供游览。庭中树长竿，上置小木舟，长二尺，桅舵帆橹皆备。首尾风轮五叶，挂色旗以候风，渡海之家，率预计归期。南风至，则合家欢喜，谓行人当时，归则撤之。

　　即古正两旗遗意，国王有墨长五寸，宽二寸，有老坑端砚，长一尺，宽六寸，有永乐四年字，砚背，有七年四月，东坡居士留赠潘邠老字。问知为前明受赐物。国中有东坡诗集，知王不但宝其砚矣，棉纸清纸，皆以谷皮为之，恶不中书者。有护书纸，大者佳，高可三尺许，阔二尺，白如玉，小者减其半。亦有印花诗笺，可作札。别有围屏红，则糊壁用矣。

　　徐葆光球纸诗云：“冷金入手白于练，侧理海涛凝一片，昆刀截截径尺方，叠雪千层无幂面”。形容殆尽。

　　南炮台间，有碑二，一正书，剥蚀甚微，奉书造三字，一其国学书，前朝嘉靖二十一年建。惟不能尽识，其笔力正自遒劲飞舞。

　　有木曰山米，又名野麻姑，叶可染，子如女贞，味酸。土人榨以为醋，球醋纯白，不甚酸，供者以为米醋，味不类，或即此果所榨欤。席地坐，以东为上，设毡，食皆小盘，方盈尺，著两板为脚，高八寸许。肴凡四进，各盘贮而不相共，三进皆附以饭，至四肴乃进酒二，不过三巡。每进肴止一盘，必撤前肴而后进其次肴，饭用油煎面果，次肴饭用炒米花，二肴用饭，每供肴酒，主人必亲手高举，置客前俯身搓手而退，终席，主人不陪，以为至敬。

　　此球人宴会尊客之礼，平等乃对饮，大要球俗，席皆坐地，无椅桌之用，食具如古俎豆，肴尽干制，无所用勺。虽贵官家食，不过一肴，一饭，一箸，箸多削新柳为之。即妻子不同食，犹有古人之遗风焉。

　　使院敷命堂后，旧有二牓，一书前明册使姓名，洪武五年，封中山王察度，使行人汤载；永乐二年，封武宁，使行人时中；洪熙元年，封巴志，使中官柴山；正统七年，封尚忠，使给事中俞忭，行人刘逊；十三年，封尚思达，使给事中陈传，行人万祥；景泰二年，封尚景福，使给事中乔毅，行人童守宏；六年，封尚泰久，使给事中严诚，行人刘俭；天顺六年封尚德，使吏科给事中潘荣，行人蔡哲；成化六年，封尚圆，使兵科给事中官荣，行人韩文；十三年，封尚真，使兵科给事中董旻，行人司司副张祥；嘉靖七年，封尚清，使吏科给事中陈侃，行人高澄；四十一年，封尚元，使吏科左给事中郭汝霖，行人李际春；万历四年，封尚永，使户科左给事中肖崇业，行人谢杰；二十九年封尚宁，使兵科右给事中夏子阳，行人王士正；崇祯元年，封尚丰，使户科左给事中杜三策，行人司司正杨伦。凡十五次，二十七人，柴山以前，无副也。一书本朝册使姓名：康熙二年，封尚质，使兵科副理官张学礼，行人王垓；二十一年，封尚贞，使翰林院检讨汪楫，内阁中书舍人林麟焻；五十八年，封尚敬，使翰林院检讨海宝，翰林院编修徐葆光，乾隆二十一年，封尚穆，使翰林院侍讲全魁，翰林院编修周煌。凡四次，共八人。

　　清明后，南风为常，霜降后，南北风为常，反是飓将作，正一二三月多飓，五六八月多，飓聚发而倏止，渐作而多日，九月北风或连月，俗称九降风，间有起，亦骤如飓。遇飓犹可，遇难当。十月后多北风，飓无定期，舟人视风隙以来往，凡飓将至，天色有黑点，急收帆严舵以待，迟则不及，或至倾覆，将至天边断虹若片帆，曰“破帆”，稍及半天如鲎尾，曰屈鲎。若见北方尤虐，又海面骤变，多秽如米糠，及海蛇浮游，或红蜻蜓飞绕，皆飓风徵。

　　自来球阳，忽已半年。东风不来，欲归无计，十月二十五日，乃始扬帆返国，至二十九日，见温州南杞山，少顷，见北杞山，有船数十只泊焉。舟人皆喜，以为此必迎护船也。

　　守备登后艄以望，惊报曰，泊者贼船也，又取，贼船皆扬帆矣，未几，贼船十六只，吆喝而来，我船从舵门，放子母炮，立毙四人。击喝者坠海，贼退。枪并发，又毙六人，复以炮击之，毙五人，稍进，又击之，复毙四人，乃退去。其时贼船已占上风。暗移子母炮，至舵右舷边，连毙贼十二人，焚其头篷，皆转舵而退，中有二船较大，复鼓噪，由上风飞至，大炮准对贼船，即施放，一发中其贼首，烟迷里许。既散，则贼船已尽退。是役也，枪炮俱无虚发，幸免于危。不一时，北风又至，浪飞过船，梦中闻舟人哗曰：到官塘矣，惊起，从客皆一夜不眠。语余曰：“险至此，汝尚能睡耶？”余问其状，曰：“每侧则篷皆卧水，一浪盖船，则船身入水，惟闻瀑布声，垂流不息，其不覆者，幸耶！”余笑应之曰：“设覆，君等能免乎？余入黑酣乡，未曾目击其险，岂非幸乎。”盥后，登战台，视之，前后十余灶，皆没，船面无一物，爨火断矣。舟人指曰：“前即定海，可无虑矣。”申刻乃得泊，船户登岸购米薪，乃得食。是夜修家书，以慰芸之悬系，而归心益切，犹忆昔年，芸尝谓余，布衣菜饭，可乐终身，不必作远游。此番航海，虽奇而险，濒危幸免，始有味乎芸之言也。

　　余游幕三十年来，天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳。惜乎轮蹄征逐，处处随人，山水怡情，云烟过眼，不过领略其大概，不能探僻寻幽也。

　　余凡事喜独出己见，不屑随人是非。即论诗品画，莫不存人珍我弃、人弃我取之意。故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者。聊以平生所历者记之。

　　余年十五时，吾父稼夫公馆于山阴赵明府幕中。有赵省斋先生名传者，杭之宿儒也，赵明府延教其子，吾父命余亦拜投门下。暇日出游，得至吼山，离城约十余里，不通陆路。近山见一石洞，上有片石横裂欲堕，即从其下荡舟入。豁然空其中，四面皆峭壁，俗名之曰“水园”。临流建石阁五椽，对面石壁有“观鱼跃”三字。水深不测，相传有巨鳞潜伏，余投饵试之，仅见不盈尺者出而唼食焉。阁后有道通旱园，拳石乱矗，有横阔如掌者，有柱石平其顶而上加大石者，凿痕犹在，一无可取。游览既毕，宴于水阁，命从者放爆竹，轰然一响，万山齐应，如闻霹雳声。此幼时快游之始。惜乎兰亭、禹陵未能一到，至今以为憾。

　　至山阴之明年，先生以亲老不远游，设帐于家，余遂从至杭，西湖之胜因得畅游。结构之妙，予以龙井为最，小有天园次之。石取天竺之飞来峰，城隍山之瑞石古洞。水取玉泉，以水清多鱼，有活泼趣也。大约至不堪者，葛岭之玛瑙寺。其余湖心亭、六一泉诸景，各有妙处，不能尽述，然皆不脱脂粉气，反不如小静室之幽僻，雅近天然。

　　苏小墓在西泠桥侧。土人指示，初仅半丘黄土而已。乾隆庚子圣驾南巡，曾一询及，甲辰春复举南巡盛典，则苏小墓已石筑，其坟作八角形，上立一碑，大书曰：“钱塘苏小小之墓”。从此，吊古骚人不须徘徊探访矣。余思古来烈魄忠魂堙没不传者，固不可胜数，即传而不久者，亦不为少；小小一名妓耳，自南齐至今，尽人而知之，此殆灵气所钟，为湖山点缀耶？

　　桥北数武有崇文书院，余曾与同学赵缉之投考其中。时值长夏，起极早，出钱塘门，过昭庆寺，上断桥，坐石阑上。旭日将升，朝霞映于柳外，尽态极妍；白莲香里，清风徐来，令人心骨皆清。步至书院，题犹未出也。午后缴卷，偕缉之纳凉于紫云洞。大可容数十人，石窍上透日光。有人设短几矮凳，卖酒于此。解衣小酌，尝鹿脯甚妙，佐以鲜菱雪藕，微酣出洞。缉之曰：“上有朝阳台，颇高旷，盍往一游？”余亦兴发，奋勇登其巅。觉西湖如镜，杭城如丸，钱塘江如带，极目可数百里。此生平第一大观也。坐良久，阳乌将落，相携下山，南屏晚钟动矣。韬光、云栖路远未到，其红门局之梅花、姑姑庙之铁树，不过尔尔。紫阳洞予以为必可观，而访寻得之。洞口仅容一指，涓涓流水而已，相传中有洞天，恨不能抉门而入。

　　清明日，先生春祭扫墓，挈余同游。墓在东岳，是乡多竹。坟丁掘未出土之毛笋，形如梨而尖，作羹供客。余甘之，尽其两碗。先生曰：“噫！是虽味美而克心血，宜多食肉以解之。”余素不贪屠门之嚼，至是饭量且因笋而减，归途觉烦躁，唇舌几裂。过石屋洞，不甚可观。水乐洞峭壁多藤萝，入洞如斗室，有泉流甚急，其声琅琅。池广仅三尺，深五寸许，不溢亦不竭。余俯流就饮，烦躁顿解。洞外二小亭，坐其中可听泉声。衲子请观万年缸。缸在香积厨，形甚巨，以竹引泉灌其内，听其满溢，年久结苔厚尺许，冬日不冰，故不损也。

　　辛丑秋八月，吾父病疟返里，寒索火，热索冰，余谏不听，竟转伤寒，病势日重。余侍奉汤药，昼夜不交睫者几一月。吾妇芸娘亦大病，恹恹在床。心境恶劣，莫可名状。吾父呼余嘱之曰：“我病恐不起，汝守数本书，终非糊口计，我托汝于盟弟蒋思斋，仍继吾业可耳。”越日思斋来，即于榻前命拜为师。未几，得名医徐观莲先生诊治，父病渐痊。芸亦得徐力起床。而余则从此习幕矣。此非快事，何记于此？曰：此抛书浪游之始，故记之。

　　思斋先生名襄。是年冬，即相随习幕于奉贤官舍。有同习幕者，顾姓名金鉴，字鸿干，号紫霞，亦苏州人也。为人慷慨刚毅，直谅不阿，长余一岁，呼之为兄。鸿干即毅然呼余为弟，倾心相友。此余第一知己交也，惜以二十二岁卒，余即落落寡交，今年且四十有六矣，茫茫沧海，不知此生再遇知己如鸿干者否？

　　忆与鸿干订交，襟怀高旷，时兴山居之想。重九日，余与鸿干俱在苏，有前辈王小侠与吾父稼夫公唤女伶演剧，宴客吾家，余患其扰，先一日约鸿干赴寒山登高，借访他日结庐之地。芸为整理小酒榼。

　　越日天将晓，鸿干已登门相邀。遂携榼出胥门，入面肆，各饱食。渡胥江，步至横塘枣市桥，雇一叶扁舟，到山，日犹未午。舟子颇循良，令其籴米煮饭。余两人上岸，先至中峰寺。寺在支硎古刹之南，循道而上，寺藏深树，山门寂静，地僻僧闲，见余两人不衫不履，不甚接待。余等志不在此，未深入。归舟，饭已熟。饭毕，舟子携榼相随，嘱其子守船，由寒山至高义园之白云精舍。轩临峭壁，下凿小池，围以石栏，一泓秋水，崖悬薜荔，墙积莓苔。坐轩下，惟闻落叶萧萧，悄无人迹。出门有一亭，嘱舟子坐此相候。余两人从石罅中入，名“一线天”，循级盘旋，直造其巅，曰“上白云”，有庵已坍颓，存一危楼，仅可远眺。小憩片刻，即相扶而下，舟子曰：“登高忘携酒榼矣。”鸿干曰：“我等之游，欲觅偕隐地耳，非专为登高也。”舟子曰：“离此南行二三里，有上沙村，多人家，有隙地，我有表戚范姓居是村，盍往一游？”余喜曰：“此明末徐俟斋先生隐居处也，有园闻极幽雅，从未一游。”于是舟子导往。

　　村在两山夹道中。园依山而无石，老树多极纡回盘郁之势。亭榭窗栏尽从朴素，竹篱茆舍，不愧隐者之居。中有皂荚亭，树大可两抱。余所历园亭，此为第一。园左有山，俗呼鸡笼山，山峰直竖，上加大石，如杭城之瑞石古洞，而不及其玲珑。旁一青石如榻，鸿干卧其上曰：“此处仰观峰岭，俯视园亭，既旷且幽，可以开樽矣。”因拉舟子同饮，或歌或啸，大畅胸怀。土人知余等觅地而来，误以为堪舆，以某处有好风水相告。鸿干曰：“但期合意，不论风水。”（岂意竟成谶语！）酒瓶既罄，各采野菊插满两鬓。

　　归舟，日已将没。更许抵家，客犹未散。芸私告余曰：“女伶中有兰官者，端庄可取。”余假传母命呼之入内，握其腕而睨之，果丰颐白腻。余顾芸曰：“美则美矣，终嫌名不称实。”芸曰：“肥者有福相。”余曰：“马嵬之祸，玉环之福安在？”芸以他辞遣之出，谓余曰：“今日君又大醉耶？”余乃历述所游，芸亦神往者久之。

　　癸卯春，余从思斋先生就维扬之聘，始见金、焦面目。金山宜远观，焦山宜近视，惜余往来其间，未尝登眺。渡江而北，渔洋所谓“绿杨城郭是扬州”一语，已活现矣！平山堂离城约三四里，行其途有八九里，虽全是人功，而奇思幻想，点缀天然，即阆苑瑶池、琼楼玉宇，谅不过此。

　　其妙处在十余家之园亭合而为一，联络至山，气势俱贯。其最难位置处，出城入景，有一里许紧沿城郭。夫城缀于旷远重山间，方可入画。园林有此，蠢笨绝伦。而观其或亭或台，或墙或石，或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目，此非胸有丘壑者断难下手。城尽，以虹园为首，折而向北，有石梁曰“虹桥”——不知园以桥名乎？桥以园名乎？荡舟过，曰“长堤春柳”，此景不缀城脚而缀于此，更见布置之妙。再折而西，垒土立庙，曰“小金山”。有此一挡便觉气势紧凑，亦非俗笔。闻此地本沙土，屡筑不成，用木排若干，层叠加土，费数万金乃成，若非商家，乌能如是。过此有胜概楼，年年观竞渡于此。河面较宽，南北跨一莲花桥，桥门通八面，桥面设五亭，扬人呼为“四盘一暖锅”。此思穷力竭之为，不甚可取。桥南有莲心寺，寺中突起喇嘛白塔，金顶缨络，高矗云霄，殿角红墙松柏掩映，钟磬时闻，此天下园亭所未有者。过桥见三层高阁，画栋飞檐，五彩绚烂，叠以太湖石，围以白石栏，名曰“五云多处”，如作文中间之大结构也。过此名“蜀冈朝旭”，平坦无奇，且属附会。将及山，河面渐束，堆土植竹树，作四五曲。似已山穷水尽，而忽豁然开朗，平山之万松林已列于前矣。“平山堂”为欧阳文忠公所书。所谓淮东第五泉，真者在假山石洞中，不过一井耳，味与天泉同；其荷亭中之六孔铁井栏者，乃系假设，水不堪饮。九峰园另在南门幽静处，别饶天趣，余以为诸园之冠。康山未到，不识如何。此皆言其大概。其工巧处、精美处，不能尽述，大约宜以艳妆美人目之，不可作浣纱溪上观也。余适恭逢南巡盛典，各工告竣，敬演接驾点缀，因得畅其大观，亦人生难遇者也。

　　甲辰之春，余随侍吾父于吴江何明府幕中，与山阴章苹江、武林章映牧、苕溪顾霭泉诸公同事，恭办南斗圩行宫，得第二次瞻仰天颜。一日，天将晚矣，忽动归兴。有办差小快船，双橹两桨，于太湖飞棹疾驰，吴俗呼为“出水辔头”，转瞬已至吴门桥。即跨鹤腾空，无此神爽。抵家，晚餐未熟也。

　　吾乡素尚繁华，至此日之争奇夺胜，较昔尤奢。灯彩眩眸，笙歌聒耳，古人所谓“画栋雕甍”、“珠帘绣幕”、“玉阑干”、“锦步障”，不啻过之。余为友人东拉西扯，助其插花结彩。闲则呼朋引类，剧饮狂歌，畅怀游览，少年豪兴，不倦不疲。苟生于盛世而仍居僻壤，安得此游观哉？

　　是年，何明府因事被议，吾父即就海宁王明府之聘。嘉兴有刘蕙阶者，长斋佞佛，来拜吾父。其家在烟雨楼侧，一阁临河，曰“水月居”，其诵经处也，洁净如僧舍。烟雨楼在镜湖之中，四岸皆绿杨，惜无多竹。有平台可远眺。渔舟星列，漠漠平波，似宜月夜。衲子备素斋甚佳。

　　至海宁，与白门史心月、山阴俞午桥同事。心月一子，名烛衡，澄静缄默，彬彬儒雅，与余莫逆——此生平第二知心交也。惜萍水相逢，聚首无多日耳。

　　游陈氏安澜园，地占百亩，重楼复阁，夹道回廊。池甚广，桥作六曲形。石满藤萝，凿痕全掩，古木千章，皆有参天之势。鸟啼花落，如入深山。此人功而归于天然者，余所历平地之假石园亭，此为第一。曾于桂花楼中张宴，诸味尽为花气所夺，惟酱姜味不变。姜桂之性老而愈辣，以喻忠节之臣，洵不虚也。

　　出南门，即大海。一日两潮，如万丈银堤破海而过。船有迎潮者，潮至，反棹相向。于船头设一木招，状如长柄大刀。招一捺，潮即分破，船即随招而入。俄顷始浮起，拨转船头，随潮而去，顷刻百里。塘上有塔院，中秋夜曾随吾父观潮于此。循塘东约三十里，名尖山，一峰突起，扑入海中。山顶有阁，匾曰“海阔天空”。一望无际，但见怒涛接天而已。

　　余年二十有五，应徽州绩溪克明府之召，由武林下“江山船”，过富春山，登子陵钓台。台在山腰，一峰突起，离水十余丈。岂汉时之水竟与峰齐耶？月夜泊界口，有巡检署。“山高月小，水落石出”，此景宛然。黄山仅见其脚，惜未一瞻面目。绩溪城处于万山之中，弹丸小邑，民情淳朴。近城有石镜山。由山弯中曲折一里许，悬崖急湍，湿翠欲滴。渐高，至山腰，有一方石亭，四面皆陡壁。亭左石削如屏，青色光润，可鉴人形，俗传能照前生。黄巢至此，照为猿猴形，纵火焚之，故不复现。离城十里有火云洞天，石纹盘结，凹凸巉岩，如黄鹤山樵笔意，而杂乱无章。洞石皆深绛色。旁有一庵，甚幽静，盐商程虚谷曾招游，设宴于此。席中有肉馒头，小沙弥眈眈旁视，授以四枚。临行以番银二圆为酬。山僧不识，推不受。告以一枚可易青钱七百余文。僧以近无易处，仍不受。乃攒凑青蚨六百文付之，始欣然作谢。他日余邀同人携榼再往，老僧嘱曰：“曩者小徒不知食何物而腹泻，今勿再与。”可知藜藿之腹不受肉味，良可叹也。余谓同人曰：“作和尚者，必居此等僻地，终身不见不闻，或可修真养静。若吾乡之虎丘山，终日目所见者妖童艳妓，耳所听者弦索笙歌，鼻所闻者佳肴美酒，安得身如枯木、心如死灰哉？”

　　又去城三十里，名曰仁里，有花果会，十二年一举，每举各出盆花为赛。余在绩溪适逢其会，欣然欲往，苦无轿马，乃教以断竹为杠，缚椅为轿，雇人肩之而去，同游者惟同事许策廷，见者无不讶笑。至其地，有庙，不知供何神。庙前旷处高搭戏台，画梁方柱极其巍焕，近视则纸扎彩画，抹以油漆者。锣声忽至，四人抬对烛大如断柱，八人抬一猪大若牯牛，盖公养十二年始宰以献神。策廷笑曰：“猪固寿长，神亦齿利。我若为神，乌能享此。”余曰：“亦足见其愚诚也。”入庙，殿廊轩院所设花果盆玩，并不剪枝拗节，尽以苍老古怪为佳，大半皆黄山松。既而开场演剧，人如潮涌而至，余与策廷遂避去。未两载，余与同事不合，拂衣归里。

　　余自绩溪之游，见热闹场中卑鄙之状不堪入目，因易儒为贾。余有姑丈袁万九，在盘溪之仙人塘作酿酒生涯。余与施心耕附资合伙。袁酒本海贩。不一载，值台湾林爽文之乱，海道阻隔，货积本折。不得已仍为“冯妇”，馆江北四年，一无快游可记。

　　迨居萧爽楼，正作烟火神仙。有表妹倩徐秀峰自粤东归，见余闲居，慨然曰：“足下待露而爨，笔耕而炊，终非久计。盍偕我作岭南游？当不仅获蝇头利也。”芸亦劝余曰：“乘此老亲尚健，子尚壮年，与其商柴计米而寻欢，不如一劳永逸。”余乃商诸交游者，集资作本。芸亦自办绣货及岭南所无之苏酒、醉蟹等物。禀知堂上，于小春十日，偕秀峰由东坝出芜湖口。

　　长江初历，大畅襟怀。每晚舟泊后，必小酌船头。见捕鱼者罾幂不满三尺，孔大约有四寸，铁箍四角，似取易沉。余笑曰：“圣人之教虽曰‘罟不用数’，而如此之大孔小罾，焉能有获？”秀峰曰：“此专为网鳊鱼设也。”见其系以长绠，忽起忽落，似探鱼之有无。未几，急挽出水，已有鳊鱼枷罾孔而起矣。余始喟然曰：“可知一己之见，未可测其奥妙！”一日，见江心中一峰突起，四无依倚。秀峰曰：“此小孤山也。”霜林中，殿阁参差，乘风径过，惜未一游。至滕王阁，犹吾苏府学之尊经阁移于胥门之大马头，王子安序中所云不足信也。即于阁下换高尾昂首船，名“三板子”。由赣关至南安登陆，值余三十诞辰，秀峰备面为寿。越日过大庾岭，山巅一亭，匾曰“举头日近”，言其高也。山头分为二，两边峭壁，中留一道如石巷。口列两碑，一曰“急流勇退”，一曰“得意不可再往”。山顶有梅将军祠，未考为何朝人。所谓岭上梅花，并无一树，意者以梅将军得名梅岭耶？余所带送礼盆梅，至此将交腊月，已花落而叶黄矣。过岭出口，山川风物便觉顿殊。岭西一山，石窍玲珑，已忘其名，舆夫曰：“中有仙人床榻。”匆匆竟过，以未得游为怅。至南雄，雇老龙船。过佛山镇，见人家墙顶多列盆花，叶如冬青，花如牡丹，有大红、粉白、粉红三种，盖山茶花也。

　　腊月望，始抵省城，寓靖海门内，赁王姓临街楼屋三椽。秀峰货物皆销与当道，余亦随其开单拜客。即有配礼者络绎取货，不旬日而余物已尽。除夕蚊声如雷。岁朝贺节，有棉袍纱套者。不惟气候迥别，即土著人物，同一五官而神情迥异。

　　正月既望，有署中同乡三友拉余游河观妓，名曰“打水围”，妓名“老举”。于是同出靖海门，下小艇（如剖分之半蛋而加篷焉），先至沙面。妓船名“花艇”，皆对头分排，中留水巷以通小艇往来。每帮约一二十号，横木绑定，以防海风。两船之间钉以木桩，套以藤圈，以便随潮长落。鸨儿呼为“梳头婆”，头用银丝为架，高约四寸许，空其中而蟠发于外，以长耳挖插一朵花于鬓，身披元青短袄，著元青长裤，管拖脚背，腰束汗巾，或红或绿，赤足撒鞋，式如梨园旦脚；登其艇，即躬身笑迎，搴帏入舱。旁列椅杌，中设大炕，一门通艄后。妇呼“有客”，即闻履声杂沓而出，有挽髻者，有盘辫者，傅粉如粉墙，搽脂如榴火，或红袄绿裤，或绿袄红裤，有著短袜而撮绣花蝴蝶履者，有赤足而套银脚镯者，或蹲于炕，或倚于门，双瞳闪闪，一言不发。余顾秀峰曰：“此何为者也？”秀峰曰：“目成之后，招之始相就耳。”余试招之，果即欢容至前，袖出槟榔为敬。入口大嚼，涩不可耐，急吐之，以纸擦唇，其吐如血。合艇皆大笑。又至军工厂，妆束亦相等，惟长幼皆能琵琶而已。与之言，对曰：“𠺗”。“𠺗”者“何”也。余曰：“少不入广者，以其销魂耳，若此野妆蛮语，谁为动心哉？”一友曰：“潮帮妆束如仙，可往一游。”至其帮，排舟亦如沙面。有著名鸨儿素娘者，妆束如花鼓妇。其粉头衣皆长领，颈套项锁，前发齐眉，后发垂肩，中挽一鬏似丫髻；裹足者著裙，不裹足者短袜，亦著蝴蝶履，长拖裤管，语音可辨。而余终嫌为异服，兴趣索然。秀峰曰：“靖海门对渡有扬帮，皆吴妆，君往，必有合意者。”一友曰：“所谓扬帮者，仅一鸨儿，呼曰邵寡妇，携一媳曰大姑，系来自扬州；余皆湖、广、江西人也。”

　　因至扬帮，对面两排仅十余艇，其中人物皆云鬟雾鬓，脂粉薄施，阔袖长裙，语音了了。所谓邵寡妇者殷勤相接。遂有一友另唤酒船，大者曰“恒艛”，小者曰“沙姑艇”，作东道相邀，请余择妓。余择一雏年者，身材状貌有类余妇芸娘，而足极尖细，名喜儿。秀峰唤一妓，名翠姑。余皆各有旧交。放艇中流，开怀畅饮。至更许，余恐不能自持，坚欲回寓，而城已下钥久矣。盖海疆之城，日落即闭，余不知也。及终席，有卧而吃鸦片烟者，有拥妓而调笑者。伻头各送衾枕至，行将连床开铺。余暗询喜儿：“汝本艇可卧否？”对曰：“有寮可居，未知有客否也。”（寮者，船顶之楼。）余曰：“姑往探之。”招小艇渡至邵船，但见合帮灯火相对如长廊，寮适无客。鸨儿笑迎曰：“我知今日贵客来，故留寮以相待也。”余笑曰：“姥真荷叶下仙人哉！”遂有伻头移烛相引，由舱后梯而登，宛如斗室，旁一长榻，几案俱备。揭帘再进，即在头舱之顶，床亦旁设，中间方窗嵌以玻璃，不火而光满一室，盖对船之灯光也。衾帐镜奁，颇极华美。喜儿曰：“从台可以望月。”即在梯门之上叠开一窗，蛇行而出，即后梢之顶也。三面皆设短栏，一轮明月，水阔天空。纵横如乱叶浮水者，酒船也；闪烁如繁星列天者，酒船之灯也；更有小艇梳织往来，笙歌弦索之声杂以长潮之沸，令人情为之移。余曰：“‘少不入广’，当在斯矣！”惜余妇芸娘不能偕游至此。回顾喜儿，月下依稀相似，因挽之下台，息烛而卧。天将晓，秀峰等已哄然至。余披衣起迎，皆责以昨晚之逃。余曰：“无他，恐公等掀衾揭帐耳！”遂同归寓。

　　越数日，偕秀峰游海珠寺。寺在水中，围墙若城四周。离水五尺许，有洞，设大炮以防海寇。潮长潮落，随水浮沉，不觉炮门之或高或下，亦物理之不可测者。十三洋行在幽兰门之西，结构与洋画同。对渡名“花地”，花木甚繁，广州卖花处也。余自以为无花不识，至此仅识十之六七，询其名，有《群芳谱》所未载者，或土音之不同欤？

　　海幢寺规模极大。山门内植榕树，大可十余抱，阴浓如盖，秋冬不凋。柱槛窗阑皆以铁梨木为之。有菩提树，其叶似柿，浸水去皮，肉筋细如蝉翼纱，可裱小册写经。

　　归途访喜儿于花艇，适翠、喜二妓俱无客。茶罢欲行，挽留再三。余所属意在寮，而其媳大姑已有酒客在上。因谓邵鸨儿曰：“若可同往寓中，则不妨一叙。”邵曰：“可。”秀峰先归，嘱从者整理酒肴。余携翠、喜至寓。正谈笑间，适郡署王懋老不期而来，挽之同饮。酒将沾唇，忽闻楼下人声嘈杂，似有上楼之势。盖房东一侄素无赖，知余招妓，故引人图诈耳。秀峰怨曰：“此皆三白一时高兴，不合我亦从之。”余曰：“事已至此，应速思退兵之计，非斗口时也。”懋老曰：“我当先下说之。”余念唤仆速雇两轿，先脱两妓，再图出城之策。闻懋老说之不退，亦不上楼。两轿已备，余仆手足颇捷，令其向前开路。秀峰挽翠姑继之，余挽喜儿于后，一哄而下。秀峰、翠姑得仆力，已出门去。喜儿为横手所拏。余急起腿，中其臂，手一松而喜儿脱去，余亦乘势脱身出。余仆犹守于门，以防追抢。急问之曰：“见喜儿否？”仆曰：“翠姑已乘轿去。喜娘但见其出，未见其乘轿也。”余急燃炬，见空轿犹在路旁。急追至靖海门，见秀峰侍翠轿而立。又问之，对曰：“或应投东，而反奔西矣。”急反身，过寓十余家，闻暗处有唤余者，烛之，喜儿也。遂纳之轿，肩而行。秀峰亦奔至，曰：“幽兰门有水窦可出，已托人贿之启钥。翠姑去矣，喜儿速往！”余曰：“君速回寓退兵，翠、喜交我！”至水窦边，果已启钥。翠先在。余遂左掖喜，右挽翠，折腰鹤步，踉跄出窦。天适微雨，路滑如油。至河干沙面，笙歌正盛。小艇有识翠姑者，招呼登舟。始见喜儿首如飞蓬，钗环俱无有。余曰：“被抢去耶？”喜儿笑曰：“闻此皆赤金，阿母物也。妾于下楼时已除去，藏于囊中。若被抢去，累君赔偿耶。”余闻言，心甚德之。令其重整钗环，勿告阿母，托言寓所人杂，故仍归舟耳。翠姑如言告母，并曰：“酒菜已饱，备粥可也。”时寮上酒客已去。邵鸨儿命翠亦陪余登寮。见两对绣鞋泥污已透。三人共粥，聊以充饥。剪烛絮谈，始悉翠籍湖南，喜亦豫产，本姓欧阳，父亡母醮，为恶叔所卖。翠姑告以迎新送旧之苦，心不欢必强笑，酒不胜必强饮，身不快必强陪，喉不爽必强歌；更有乖张其性者，稍不合意，即掷酒翻案，大声辱骂，假母不察，反言接待不周；又有恶客彻夜蹂躏，不堪其扰。喜儿年轻初到，母犹惜之。不觉泪随言落。喜儿亦默然涕泣。余乃挽喜入怀，抚慰之。嘱翠姑卧于外榻，盖因秀峰交也。

　　自此或十日或五日，必遣人来招。喜或自放小艇，亲至河干迎接。余每去，必偕秀峰，不邀他客，不另放艇。一夕之欢，番银四圆而已。秀峰今翠明红，俗谓之跳槽，甚至一招两妓；余则惟喜儿一人。偶独往，或小酌于平台，或清谈于寮内，不令唱歌，不强多饮，温存体恤，一艇怡然。邻妓皆羡之。有空闲无客者，知余在寮，必来相访。合帮之妓无一不识。每上其艇，呼余声不绝。余亦左顾右盼，应接不暇，此虽挥霍万金所不能致者。

　　余四月在彼处，共费百余金，得尝荔枝鲜果，亦生平快事。后鸨儿欲索五百金强余纳喜。余患其扰，遂图归计。秀峰迷恋于此，因劝其购一妾，仍由原路返吴。明年，秀峰再往，吾父不准偕游，遂就青浦杨明府之聘。及秀峰归，述及喜儿因余不往，几寻短见。噫！“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄倖名”矣！

　　余自粤东归来，馆青浦两载，无快游可述。未几，芸、憨相遇，物议沸腾。芸以愤激致病。余与程墨安设一书画铺于家门之侧，聊佐汤药之需。

　　中秋后二日，有吴云客偕毛忆香、王星烂邀余游西山小静室。余适腕底无闲，嘱其先往。吴曰：“子能出城，明午当在山前水踏桥之来鹤庵相候。”余诺之。

　　越日，留程守铺。余独步出阊门，至山前，过水踏桥，循田塍而西，见一庵南向，门带清流。剥琢问之。应曰：“客何来？”余告之。笑曰：“此‘得云’也，客不见匾额乎？‘来鹤’已过矣！”余曰：“自桥至此，未见有庵。”其人回指曰：“客不见土墙中森森多竹者，即是也。”余乃返，至墙下，小门深闭。门隙窥之，短篱曲径，绿竹猗猗，寂不闻人语声。叩之，亦无应者。一人过，曰：“墙穴有石，敲门具也。”余试连击，果有小沙弥出应。余即循径入，过小石桥，向西一折，始见山门，悬黑漆额，粉书“来鹤”二字，后有长跋，不暇细观。入门经韦驼殿，上下光洁，纤尘不染，知为好静室。忽见左廊又一小沙弥奉壶出。余大声呼问，即闻室内星烂笑曰：“何如？我谓三白决不失信也！”旋见云客出迎，曰：“候君早膳，何来之迟？”一僧继其后，向余稽首，问知为竹逸和尚。入其室，仅小屋三椽，额曰“桂轩”。庭中双桂盛开。星烂、忆香群起嚷曰：“来迟罚三杯！”席上荤素精洁，酒则黄白俱备。余问曰：“公等游几处矣？”云客曰：“昨来已晚，今晨仅到得云、河亭耳。”欢饮良久。饭毕，仍自得云、河亭共游八九处，至华山而止，各有佳处，不能尽述。华山之顶有莲花峰，以时欲暮，期以后游。桂花之盛，至此为最，就花下饮清茗一瓯，即乘山舆，径回来鹤。

　　桂轩之东另有临洁小阁，已杯盘罗列。竹逸寡言静坐，而好客善饮。始则折桂催花，继则每人一令，二鼓始罢。余曰：“今夜月色甚佳，即此酣卧，未免有负清光。何处得高旷地，一玩月色，庶不虚此良夜也？”竹逸曰：“放鹤亭可登也。”云客曰：“星烂抱得琴来，未闻绝调，到彼一弹何如？”乃偕往。但见木犀香里，一路霜林，月下长空，万籁俱寂。星烂弹《梅花三弄》，飘飘欲仙。忆香亦兴发，袖出铁笛，呜呜而吹之。云客曰：“今夜石湖看月者，谁能如吾辈之乐哉？”盖吾苏八月十八日石湖行春桥下有看串月胜会，游船排挤，彻夜笙歌，名虽看月，实则挟妓哄饮而已。未几，月落霜寒，兴阑归卧。

　　明晨，云客谓众曰：“此地有无隐庵，极幽僻，君等有到过者否？”咸对曰：“无论未到，并未尝闻也。”竹逸曰：“无隐四面皆山，其地甚僻，僧不能久居。向年曾一至，已坍废。自尺木彭居士重修后，未尝往焉。今犹依稀识之。如欲往游，请为前导。”忆香曰：“枵腹去耶？”竹逸笑曰：“已备素面矣。再令道人携酒榼相从也。”面毕，步行而往。过高义园，云客欲往白云精舍。入门就坐，一僧徐步出，向云客拱手曰：“违教两月。城中有何新闻？抚军在辕否？”忆香忽起曰：“秃！”拂袖径出。余与星烂忍笑随之，云客、竹逸酬答数语，亦辞出。高义园即范文正公墓。白云精舍在其旁。一轩面壁，上悬藤萝，下凿一潭，广丈许，一泓清碧，有金鳞游泳其中，名曰“钵盂泉”。竹炉茶灶，位置极幽。轩后于万绿丛中，可瞰范园之概。惜衲子俗，不堪久坐耳。是时由上沙村过鸡笼山，即余与鸿干登高处也。风物依然，鸿干已死，不胜今昔之感。

　　正惆怅间，忽流泉阻路不得进，有三五村童掘菌子于乱草中，探头而笑，似讶多人之至此者。询以无隐路。对曰：“前途水大不可行，请返数武，南有小径，度岭可达。”从其言。度岭南行里许，渐觉竹树丛杂，四山环绕，径满绿茵，已无人迹。竹逸徘徊四顾，曰：“似在斯，而径不可辨，奈何？”余乃蹲身细瞩，于千竿竹中隐隐见乱石墙舍，径掩丛竹间，横穿入觅之，始得一门，曰“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”。众喜，曰：“非君则武陵源矣！”山门紧闭，敲良久，无应者。忽旁开一门，呀然有声，一鹑衣少年出，面有菜色，足无完履，问曰：“客何为者？”竹逸稽首曰：“慕此幽静，特来瞻仰。”少年曰：“如此穷山，僧散无人接待，请觅他游。”言已，闭门欲进。云客急止之，许以启门放游，必当酬谢。少年笑曰：“茶叶俱无，恐慢客耳，岂望酬耶？”山门一启，即见佛面，金光与绿阴相映，庭阶石础苔积如绣。殿后台级如墙，石阑绕之。循台而西，有石形如馒头，高二丈许，细竹环其趾。再西折北，由斜廊蹑级而登。客堂三楹紧对大石。石下凿一小月池，清泉一派，荇藻交横。堂东即正殿。殿左西向为僧房厨灶。殿后临峭壁，树杂阴浓，仰不见天。星烂力疲，就池边小憩。余从之。将启榼小酌，忽闻忆香音在树杪，呼曰：“三白速来，此间有妙境！”仰而视之，不见其人，因与星烂循声觅之。由东厢出一小门，折北，有石磴如梯，约数十级；于竹坞中瞥见一楼。又梯而上，八窗洞然，额曰“飞云阁”。四山抱列如城，缺西南一角，遥见一水浸天，风帆隐隐，即太湖也。倚窗俯视，风动竹梢，如翻麦浪。忆香曰：“何如？”余曰：“此妙境也。”忽又闻云客于楼西呼曰：“忆香速来，此地更有妙境！”因又下楼，折而西，十余级，忽豁然开朗，平坦如台。度其地已在殿后峭壁之上，残砖缺础尚存，盖亦昔日之殿基也。周望环山，较阁更畅。忆香对太湖长啸一声，则群山齐应。乃席地开樽，忽愁枵腹。少年欲烹焦饭代茶，随令改茶为粥，邀与同啖。询其何以冷落至此，曰：“四无居邻，夜多暴客。积粮时来强窃，即植蔬果，亦半为樵子所有。此为崇宁寺下院，长厨中月送饭干一石、盐菜一坛而已。某为彭姓裔，暂居看守，行将归去，不久当无人迹矣。”云客谢以番银一圆。

　　返至来鹤，买舟而归。余绘《无隐图》一幅，以赠竹逸，志快游也。

　　是年冬，余为友人作中保所累，家庭失欢，寄居锡山华氏。明年春，将之维扬而短于资，有故人韩春泉在上洋幕府，因往访焉。衣敝履穿，不堪入署，投札约晤于郡庙园亭中。及出见，知余愁苦，慨助十金。园为洋商捐施而成，极为阔大，惜点缀各景杂乱无章，后叠山石亦无起伏照应。归途忽思虞山之胜，适有便舟附之。时当春仲，桃李争妍，逆旅行踪，苦无伴侣，乃怀青铜三百，信步至虞山书院。墙外仰瞩，见丛树交花，娇红稚绿，傍水依山，极饶幽趣。惜不得其门而入。问途以往。遇设篷瀹茗者，就之。烹碧罗春，饮之极佳。询虞山何处最胜，一游者曰：“从此出西关，近剑门，亦虞山最佳处也，君欲往，请为前导。”余欣然从之。出西门，循山脚，高低约数里，渐见山峰屹立，石作横纹。至则一山中分，两壁凹凸，高数十仞。近而仰视，势将倾堕。其人曰：“相传上有洞府，多仙景，惜无径可登。”余兴发，挽袖卷衣，猿攀而上，直造其巅。所谓洞府者，深仅丈许，上有石罅，洞然见天。俯首下视，腿软欲堕。乃以腹面壁，依藤附蔓而下。其人叹曰：“壮哉！游兴之豪，未见有如君者。”余口渴思饮，邀其人就野店沽饮三杯。阳乌将落，未得遍游，拾赭石十余块，怀之归寓。负笈搭夜航至苏，仍返锡山。此余愁苦中之快游也。

　　嘉庆甲子春，痛遭先君之变，行将弃家远遁，友人夏揖山挽留其家。秋八月，邀余同往东海永泰沙勘收花息。沙隶崇明。出刘河口，航海百余里。新涨初辟，尚无街市。茫茫芦荻，绝少人烟。仅有同业丁氏仓房数十椽，四面掘沟河，筑堤栽柳绕于外。丁字宝初，家于崇，为一沙之首户，司会计者姓王；俱豪爽好客，不拘礼节，与余乍见即同故交。宰猪为饷，倾瓮为饮。令则拇战，不知诗文；歌则号呶，不讲音律。酒酣，挥工人舞拳相扑为戏。蓄牯牛百余头，皆露宿堤上。养鹅为号，以防海贼。日则驱鹰犬猎于芦丛沙渚间，所获多飞禽。余亦从之驰逐，倦则卧。引至园田成熟处，每一字号圈筑高堤，以防潮汛。堤中通有水窦，用闸启闭。旱则长潮时启闸灌之，潦则落潮时开闸泄之。佃人皆散处如列星，一呼俱集，称业户曰“产主”，唯唯听命，朴诚可爱，而激之非义，则野横过于狼虎，幸一言公平，率然拜服。风雨晦明，恍同太古。卧床外瞩即睹洪涛，枕畔潮声如鸣金鼓。一夜，忽见数十里外有红灯大如栲栳，浮于海中，又见红光烛天，势同失火。宝初曰：“此处起现神灯神火，不久又将涨出沙田矣。”揖山兴致素豪，至此益放。余更肆无忌惮，牛背狂歌，沙头醉舞，随其兴之所至，真生平无拘之快游也。事竣，十月始归。

　　吾苏虎丘之胜，余取后山之千顷云一处，次则剑池而已，余皆半借人功，且为脂粉所污，已失山林本相。即新起之白公祠、塔影桥，不过留名雅耳。其冶坊滨，余戏改为“野芳滨”，更不过脂乡粉队，徒形其妖冶而已。其在城中最著名之狮子林，虽曰云林手笔，且石质玲珑，中多古木；然以大势观之，竟同乱堆煤渣，积以苔藓，穿以蚁穴，全无山林气势。以余管窥所及，不知其妙。灵岩山，为吴王馆娃宫故址，上有西施洞、响屧廊、采香径诸胜，而其势散漫，旷无收束，不及天平支硎之别饶幽趣。

　　邓尉山一名元墓，西背太湖，东对锦峰，丹崖翠阁，望如图画。居人种梅为业，花开数十里，一望如积雪，故名“香雪海”。山之左有古柏四树，名之曰“清”、“奇”、“古”、“怪”：清者，一株挺直，茂如翠盖；奇者，卧地三曲，形同“之”字；古者，秃顶扁阔，半朽如掌；怪者，体似旋螺，枝干皆然。相传汉以前物也。

　　乙丑孟春，揖山尊人莼芗先生偕其弟介石。率子侄四人往幞山家祠春祭，兼扫祖墓，招余同往。顺道先至灵岩山，出虎山桥，由费家河进香雪海观梅。幞山祠宇即藏于香雪海中，时花正盛，咳吐俱香。余曾为介石画《幞山风木图》十二册。

　　是年九月，余从石琢堂殿撰赴四川重庆府之任。溯长江而上，舟抵皖城。皖山之麓，有元季忠臣余公之墓。墓侧有堂三楹，名曰“大观亭”。面临南湖，背倚潜山。亭在山脊，眺远颇畅。旁有深廊，北窗洞开。时值霜叶初红，烂如桃李。同游者为蒋寿朋、蔡子琴。南城外又有王氏园。其地长于东西，短于南北，盖北紧背城南则临湖故也。既限于地，颇难位置，而观其结构，作重台叠馆之法。重台者，屋上作月台为庭院，叠石栽花于上，使游人不知脚下有屋；盖上叠石者则下实，上庭院者则下虚，故花木仍得地气而生也。叠馆者，楼上作轩，轩上再作平台，上下盘折，重叠四层，且有小池，水不漏泄，竟莫测其何虚何实。其立脚全用砖石为之，承重处仿照西洋立柱法。幸面对南湖，目无所阻，骋怀游览，胜于平园，真人功之奇绝者也。

　　武昌黄鹤楼在黄鹄矶上，后迤黄鹄山，俗呼为蛇山。楼有三层，画栋飞檐，倚城屹峙，面临汉江，与汉阳晴川阁相对。余与琢堂冒雪登焉。仰视长空，琼花风舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。壁间题咏甚多，不能记忆。但记楹对有云：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草；但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。”

　　黄州赤壁在府城汉川门外，屹立江滨，截然如壁，石皆绛色，故名焉。《水经》谓之赤鼻山，东坡游此作二赋，指为吴魏交兵处，则非也。壁下已成陆地。上有二赋亭。

　　是年仲冬抵荆州。琢堂得升潼关观察之信，留余住荆州。余以未得见蜀中山水为怅。时琢堂入川，而哲嗣敦夫眷属及蔡子琴、席芝堂俱留于荆州。居刘氏废园，余记其厅额曰“紫藤红树山房”。庭阶围以石栏，凿方池一亩。池中建一亭，有石桥通焉。亭后筑土叠石，杂树丛生。余多旷地，楼阁俱倾颓矣。客中无事，或吟或啸，或出游，或聚谈。岁暮虽资斧不继，而上下雍雍，典衣沽酒，且置锣鼓敲之。每夜必酌，每酌必令。窘则四两烧刀，亦必大施觞政。遇同乡蔡姓者，蔡子琴与叙宗系，乃其族子也。倩其导游名胜，至府学前之曲江楼。昔张九龄为长史时，赋诗其上。朱子亦有诗曰：“相思欲回首，但上曲江楼。”城上又有雄楚楼，五代时高氏所建。规模雄峻，极目可数百里。绕城傍水，尽植垂杨，小舟荡桨往来，颇有画意。荆州府署即关壮缪帅府，仪门内有青石断马槽，相传即赤兔马食槽也。访罗含宅于城西小湖上，不遇；又访宋玉故宅于城北。昔庾信遇侯景之乱，遁归江陵，居宋玉故宅，继改为酒家。今则不可复识矣。

　　是年大除，雪后极寒。献岁发春，无贺年之扰。日惟燃纸炮、放纸鸢、扎纸灯以为乐。既而风传花信，雨濯春尘。琢堂诸姬携其少女幼子顺川流而下。敦夫乃重整行装，合帮而走。由樊城登陆，直赴潼关。

　　由河南阌乡县西出函谷关，有“紫气东来”四字，即老子乘青牛所过之地。两山夹道，仅容二马并行。约十里即潼关，左背峭壁，右临黄河。关在山河之间，扼喉而起，重楼叠垛，极其雄峻，而车马寂然，人烟亦稀。昌黎诗曰：“日照潼关四扇开”，殆亦言其冷落耶？

　　城中观察之下，仅一别驾。道署紧靠北城，后有园圃，横长约三亩。东西凿两池，水从西南墙外而入，东流至两池间，支分三道：一向南，至大厨房，以供日用；一向东，入东池；一向北折西，由石螭口中喷入西池，绕至西北，设闸泄泻，由城脚转北，穿窦而出，直下黄河。日夜环流，殊清人耳。竹树荫浓，仰不见天。西池中有亭，藕花绕左右。东有面南书室三间，庭有葡萄架，下设方石，可弈可饮。以外皆菊畦。西有面东轩屋三间，坐其中可听流水声。轩南有小门可通内室。轩北窗下另凿小池。池之北有小庙，祀花神。园正中筑三层楼一座，紧靠北城，高与城齐，俯视城外即黄河也。河之北，山如屏列，已属山西界，真洋洋大观也！余居园南，屋如舟式，庭有土山，上有小亭，登之可览园中之概。绿阴四合，夏无暑气。琢堂为余颜其斋曰“不系之舟”。此余幕游以来第一好居室也。土山之间，艺菊数十种，惜未及含葩，而琢堂调山左廉访矣。眷属移寓潼川书院，余亦随往院中居焉。

　　琢堂先赴任。余与子琴、芝堂等无事，辄出游。乘骑至华阴庙。过华封里，即尧时三祝处。庙内多秦槐汉柏，大皆三四抱，有槐中抱柏而生者，柏中抱槐而生者。殿廷古碑甚多。内有陈希夷书“福”、“寿”字。华山之脚有玉泉院，即希夷先生化形骨蜕处。有石洞如斗室，塑先生卧像于石床。其地水净沙明，草多绛色，泉流甚急，修竹绕之。洞外一方亭，额曰“无忧亭”。旁有古树三株，纹如裂炭，叶似槐而色深，不知其名，土人即呼曰“无忧树”。太华之高不知几千仞，惜未能裹粮往登焉。归途见林柿正黄，就马上摘食之。土人呼止，弗听，嚼之涩甚，急吐去。下骑觅泉漱口，始能言。土人大笑。盖柿须摘下，煮一沸，始去其涩，余不知也。

　　十月初，琢堂自山东专人来接眷属，遂出潼关，由河南入鲁。山东济南府城内，西有大明湖，其中有历下亭、水香亭诸胜。夏月柳阴浓处，菡萏香来，载酒泛舟，极有幽趣。余冬日往视，但见衰柳寒烟，一水茫茫而已。趵突泉为济南七十二泉之冠。泉分三眼，从地底怒涌突起，势如腾沸。凡泉皆从上而下，此独从下而上，亦一奇也。池上有楼，供吕祖像，游者多于此品茶焉。

　　明年二月，余就馆莱阳。至丁卯秋，琢堂降官翰林，余亦入都。所谓登州海市，竟无从一见。

　　人生坎坷何为乎来哉？往往皆自作孽耳。

　　余则非也。多情重诺，爽直不羁，转因之为累。况吾父稼夫公慷慨豪侠，急人之难、成人之事、嫁人之女、抚人之儿，指不胜屈，挥金如土，多为他人。余夫妇居家，偶有需用，不免典质。始则移东补西，继则左支右绌。谚云：“处家人情，非钱不行。”先起小人之议，渐招同室之讥。“女子无才便是德”，真千古至言也！余虽居长而行三，故上下呼芸为“三娘”。后忽呼为“三太太”，始而戏呼，继成习惯，甚至尊卑长幼，皆以“三太太”呼之，此家庭之变机欤？

　　乾隆乙巳，随侍吾父于海宁官舍。芸于吾家书中附寄小函。吾父曰：“媳妇既能笔墨，汝母家信付彼司之。”后家庭偶有闲言，吾母疑其述事不当，仍不令代笔。吾父见信非芸手笔，询余曰：“汝妇病耶？”余即作札问之，亦不答。久之，吾父怒曰：“想汝妇不屑代笔耳！”迨余归，探知委曲，欲为婉剖，芸急止之曰：“宁受责于翁，勿失欢于姑也。”竟不自白。

　　庚戌之春，予又随侍吾父于邗江幕中。有同事俞孚亭者挈眷居焉。吾父谓孚亭曰：“一生辛苦，常在客中，欲觅一起居服役之人而不可得。儿辈果能仰体亲意，当于家乡觅一人来，庶语音相合。”孚亭转述于余，密札致芸，倩媒物色，得姚氏女。芸以成否未定，未即禀知吾母。其来也，托言邻女为嬉游者，及吾父命余接取至署，芸又听旁人意见，托言吾父素所合意者。吾母见之曰：“此邻女之嬉游者也，何娶之乎？”芸遂并失爱于姑矣。

　　壬子春，余馆真州。吾父病于邗江，余往省，亦病焉。余弟启堂时亦随侍。芸来书曰：“启堂弟曾向邻妇借贷，倩芸作保，现追索甚急。”余询启堂，启堂转以嫂氏为多事，余遂批纸尾曰：“父子皆病，无钱可偿，俟启弟归时，自行打算可也。”未几，病皆愈，余仍往真州。芸覆书来，吾父拆视之，中述启弟邻项事，且云：“令堂以老人之病皆由姚姬而起，翁病稍痊，宜密嘱姚托言思家，妾当令其家父母到扬接取。实彼此卸责之计也。”吾父见书怒甚，询启堂以邻项事，答言不知，遂札饬余曰：“汝妇背夫借债，谗谤小叔，且称姑曰令堂，翁曰老人，悖谬之甚！我已专人持札回苏斥逐，汝若稍有人心，亦当知过！”余接此札，如闻青天霹雳，即肃书认罪，觅骑遄归，恐芸之短见也。到家述其本末，而家人乃持逐书至，历斥多过，言甚决绝。芸泣曰：“妾固不合妄言，但阿翁当恕妇女无知耳。”越数日，吾父又有手谕至，曰：“我不为已甚，汝携妇别居，勿使我见，免我生气足矣。”乃寄芸于外家，而芸以母亡弟出，不愿往依族中。幸友人鲁半舫闻而怜之，招余夫妇往居其家萧爽楼。

　　越两载，吾父渐知始末。适余自岭南归，吾父自至萧爽楼，谓芸曰：“前事我已尽知，汝盍归乎？”余夫妇欣然，仍归故宅，骨肉重圆。岂料又有憨园之孽障耶！

　　芸素有血疾，以其弟克昌出亡不返，母金氏复念子病没，悲伤过甚所致；自识憨园，年余未发，余方幸其得良药。而憨为有力者夺去，以千金作聘，且许养其母。佳人已属沙吒利矣！余知之而未敢言也，及芸往探始知之，归而呜咽，谓余曰：“初不料憨之薄情乃尔也！”余曰：“卿自情痴耳，此中人何情之有哉！况锦衣玉食者，未必能安于荆钗布裙也，与其后悔，莫若无成。”因抚慰之再三。而芸终以受愚为恨，血疾大发，床席支离，刀圭无效。时发时止，骨瘦形销。不数年而逋负日增，物议日起。老亲又以盟妓一端，憎恶日甚。余则调停中立，已非生人之境矣。

　　芸生一女名青君，时年十四，颇知书，且极贤能，质钗典服，幸赖辛劳。子名逢森，时年十二，从师读书。余连年无馆，设一书画铺于家门之内，三日所进，不敷一日所出，焦劳困苦，竭蹶时形。隆冬无裘，挺身而过，青君亦衣单股栗，犹强曰“不寒”。因是芸誓不医药。偶能起床，适余有友人周春煦，自福郡王幕中归，倩人绣《心经》一部。芸念绣经可以消灾降福，且利其绣价之丰，竟绣焉。而春煦行色匆匆，不能久待，十日告成。弱者骤劳，致增腰酸头晕之疾。岂知命薄者，佛亦不能发慈悲也！

　　绣经之后，芸病转增，唤水索汤，上下厌之。有西人赁屋于余画铺之左，放利债为业，时倩余作画，因识之。友人某向渠借五十金，乞余作保，余以情有难却，允焉。而某竟挟资远遁，西人惟保是问，时来饶舌，初以笔墨为抵，渐至无物可偿。岁底吾父家居，西人索债，咆哮于门。吾父闻之，召余诃责曰：“我辈衣冠之家，何得负此小人之债！”正剖诉间，适芸有自幼同盟姊适锡山华氏，知其病，遣人问讯。堂上误以为憨园之使，因愈怒曰：“汝妇不守闺训，结盟娼妓；汝亦不思习上，滥伍小人。若置汝死地，情有不忍。姑宽三日限，速自为计，迟必首汝逆矣！”

　　芸闻而泣曰：“亲怒如此，皆我罪孽。妾死君行，君必不忍；妾留君去，君必不舍。姑密唤华家人来，我强起问之。”因令青君扶至房外，呼华使问曰：“汝主母特遣来耶？抑便道来耶？”曰：“主母久闻夫人卧病，本欲亲来探望，因从未登门，不敢造次，临行嘱咐，倘夫人不嫌乡居简亵，不妨到乡调养，践幼时灯下之言。”盖芸与同绣日，曾有疾病相扶之誓也。因嘱之曰：“烦汝速归，禀知主母，于两日后放舟密来。”

　　其人既退，谓余曰：“华家盟姊情逾骨肉，君若肯至其家，不妨同行，但儿女携之同往既不便，留之累亲又不可，必于两日内安顿之。”时余有表兄王荩臣一子名韫石，愿得青君为媳妇。芸曰：“闻王郎懦弱无能，不过守成之子，而王又无成可守。幸诗礼之家，且又独子，许之可也。”余谓荩臣曰：“吾父与君有渭阳之谊，欲媳青君，谅无不允。但待长而嫁，势所不能。余夫妇往锡山后，君即禀知堂上，先为童媳，何如？”荩臣喜曰：“谨如命。”逢森亦托友人夏揖山转荐学贸易。

　　安顿已定，华舟适至。时庚申之腊廿五日也。芸曰：“孑然出门，不惟招邻里笑，且西人之项无着，恐亦不放，必于明日五鼓悄然而去。”余曰：“卿病中能冒晓寒耶？”芸曰：“死生有命，无多虑也。”密禀吾父，亦以为然。是夜先将半肩行李挑下船，令逢森先卧。青君泣于母侧，芸嘱曰：“汝母命苦，兼亦情痴，故遭此颠沛，幸汝父待我厚，此去可无他虑。两三年内，必当布置重圆。汝至汝家须尽妇道，勿似汝母。汝之翁姑以得汝为幸，必善视汝。所留箱笼什物，尽付汝带去。汝弟年幼，故未令知，临行时托言就医，数日即归，俟我去远，告知其故，禀闻祖父可也。”旁有旧妪（即前卷中曾赁其家消暑者）愿送至乡，故是时陪侍在侧，拭泪不已。将交五鼓，暖粥共啜之。芸强颜笑曰：“昔一粥而聚，今一粥而散，若作传奇，可名《吃粥记》矣。”逢森闻声亦起，呻曰：“母何为？”芸曰：“将出门就医耳。”逢森曰：“起何早？”曰：“路远耳。汝与姊相安在家，毋讨祖母嫌。我与汝父同往，数日即归。”鸡声三唱，芸含泪扶妪，启后门将出，逢森忽大哭，曰：“噫，我母不归矣！”青君恐惊人，急掩其口而慰之。当是时，余两人寸肠已断，不能复作一语，但止以“勿哭”而已。青君闭门后，芸出巷十数步，已疲不能行，使妪提灯，余背负之而行。将至舟次，几为逻者所执，幸老妪认芸为病女，余为婿，且得舟子（皆华氏工人）闻声接应，相扶下船。解维后，芸始放声痛哭。是行也，其母子已成永诀矣！

　　华名大成，居无锡之东高山，面山而居，躬耕为业，人极朴诚。其妻夏氏，即芸之盟姊也。是日午未之交，始抵其家。华夫人已倚门而待，率两小女至舟，相见甚欢。扶芸登岸，款待殷勤。四邻妇人孺子哄然入室，将芸环视，有相问讯者，有相怜惜者，交头接耳，满屋啾啾。芸谓华夫人曰：“今日真如渔父入桃源矣。”华曰：“妹莫笑，乡人少所见多所怪耳。”自此相安度岁。

　　至元宵，仅隔两旬而芸渐能起步。是夜观龙灯于打麦场中，神情态度渐可复元。余乃心安，与之私议曰：“我居此非计。欲他适，而短于资，奈何？”芸曰：“妾亦筹之矣。君姊丈范惠来，现于靖江盐公堂司会计，十年前曾借君十金，适数不敷，妾典钗凑之。君忆之耶？”余曰：“忘之矣。”芸曰：“闻靖江去此不远，君盍一往？”余如其言。

　　时天颇暖，织绒袍、哔叽短褂，犹觉其热。此辛酉正月十六日也。是夜宿锡山客旅，赁被而卧。晨起趁江阴航船，一路逆风，继以微雨。夜至江阴江口，春寒彻骨，沽酒御寒，囊为之罄。踌躇终夜，拟卸衬衣质钱而渡。十九日，北风更烈，雪势犹浓，不禁惨然泪落。暗计房资渡费，不敢再饮。正心寒股栗间，忽见一老翁，草鞋毡笠负黄包，入店，以目视余，似相识者。余曰：“翁非泰州曹姓耶？”答曰：“然。我非公，死填沟壑矣！今小女无恙，时诵公德。不意今日相逢！何逗留于此？”盖余幕泰州时，有曹姓，本微贱，一女有姿色，已许婿家，有势力者放债谋其女，致涉讼。余从中调护，仍归所许。曹即投入公门为隶，叩首作谢，故识之。余告以投亲遇雪之由。曹曰：“明日天晴，我当顺途相送。”出钱沽酒，备极款洽。二十日，晓钟初动，即闻江口唤渡声，余惊起，呼曹同济。曹曰：“勿急，宜饱食登舟。”乃代偿房饭钱，拉余出沽。余以连日逗留，急欲赶渡，食不下咽，强啖麻饼两枚。及登舟，江风如箭，四肢发战。曹曰：“闻江阴有人缢于靖，其妻雇是舟而往，必俟雇者来始渡耳。”枵腹忍寒，午始解缆。至靖，暮烟四合矣。曹曰：“靖有公堂两处，所访者城内耶？城外耶？”余踉跄随其后，且行且对曰：“实不知其内外也。”曹曰：“然则且止宿，明日往访耳。”进旅店，鞋袜已为泥淤湿透，索火烘之，草草饮食，疲极酣睡。晨起，袜烧其半，曹又代偿房饭钱。访至城中，惠来尚未起，闻余至，披衣出，见余状惊曰：“舅何狼狈至此？”余曰：“姑勿问，有银乞借二金，先遣送我者。”惠来以番饼二圆授余，即以赠曹。曹力却，受一圆而去。余乃历述所遭，并言来意。惠来曰：“郎舅至戚，即无宿逋，亦应竭尽绵力，无如航海盐船新被盗，正当盘账之时，不能挪移丰赠，当勉措番银二十圆，以偿旧欠，何如？”余本无奢望，遂诺之。

　　留住两日，天已晴暖，即作归计。廿五日，乃回华宅。芸曰：“君遇雪乎？”余告以所苦。因惨然曰：“雪时，妾以君为抵靖，乃尚逗留江口。幸遇曹老，绝处逢生，亦可谓吉人天相矣。”越数日，得青君信，知逢森已为揖山荐引入店，荩臣请命于吾父，择正月二十四日将伊接去。儿女之事粗能了了，但分离至此，令人终觉惨伤耳。

　　二月初，日暖风和，以靖江之项薄备行装，访故人胡肯堂于邗江盐署，有贡局众司事公延入局，代司笔墨，身心稍定。至明年壬戌八月，接芸书曰：“病体全瘳，惟寄食于非亲非友之家，终觉非久长之策，愿亦来邗，一睹平山之胜。”余乃赁屋于邗江先春门外，临河两椽，自至华氏接芸同行。华夫人赠一小奚奴曰阿双，帮司炊爨，并订他年结邻之约。

　　时已十月，平山凄冷，期以春游。满望散心调摄，徐图骨肉重圆。不满月，而贡局司事忽裁十有五人，余系友中之友，遂亦散闲。芸始犹百计代余筹划，强颜慰藉，未尝稍涉怨尤。至癸亥仲春，血疾大发。余欲再至靖江作“将伯”之呼，芸曰：“求亲不如求友。”余曰：“此言虽是，奈友虽关切，现皆闲处，自顾不遑。”芸曰：“幸天时已暖，前途可无阻雪之虑，愿君速去速回，勿以病人为念。君或体有不安，妾罪更重矣。”时已薪水不继，余佯为雇骡以安其心，实则囊饼徒步，且食且行。向东南，两渡叉河，约八九十里，四望无村落。至更许，但见黄沙漠漠，明星闪闪，得一土地祠，高约五尺许，环以短墙，植以双柏，因向神叩首，祝曰：“苏州沈某投亲失路至此，欲假神祠一宿，幸神怜佑！”于是移小石香炉于旁，以身探之，仅容半体。以风帽反戴掩面，坐半身于中，出膝于外，闭目静听，微风萧萧而已。足疲神倦，昏然睡去。及醒，东方已白，短墙外忽有步语声，急出探视，盖土人赶集经此也。问以途，曰：“南行十里即泰兴县城，穿城向东南，十里一土墩，过八墩即靖江，皆康庄也。”余乃反身，移炉于原位，叩首作谢而行。过泰兴，即有小车可附。申刻抵靖。投刺焉。良久，司阍者曰：“范爷因公往常州去矣。”察其辞色，似有推托，余诘之曰：“何日可归？”曰：“不知也。”余曰：“虽一年亦将待之。”阍者会余意，私问曰：“公与范爷嫡郎舅耶？”余曰：“苟非嫡者，不待其归矣。”阍者曰：“公姑待之。”越三日，乃以回靖告，共挪二十五金。

　　雇骡急返，芸正形容惨变，咻咻涕泣。见余归，卒然曰：“君知昨午阿双卷逃乎？倩人大索，今犹不得。失物小事，人系伊母临行再三交托，今若逃归，中有大江之阻，已觉堪虞，倘其父母匿子图诈，将奈之何？且有何颜见我盟姊？”余曰：“请勿急，卿虑过深矣。匿子图诈，诈其富有也，我夫妇两肩担一口耳，况携来半载，授衣分食，从未稍加扑责，邻里咸知。此实小奴丧良，乘危窃逃。华家盟姊赠以匪人，彼无颜见卿，卿何反谓无颜见彼耶？今当一面呈县立案，以杜后患可也。”芸闻余言，意似稍释。然自此梦中呓语，时呼“阿双逃矣”，或呼“憨何负我”，病势日以增矣。

　　余欲延医诊治，芸阻曰：“妾病始因弟亡母丧，悲痛过甚，继为情感，后由忿激，而平素又多过虑，满望努力做一好媳妇，而不能得，以至头眩、怔忡诸症毕备，所谓病入膏肓，良医束手，请勿为无益之费。忆妾唱随二十三年，蒙君错爱，百凡体恤，不以顽劣见弃，知己如君，得婿如此，妾已此生无憾！若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。神仙几世才能修到，我辈何人，敢望神仙耶？强而求之，致干造物之忌，即有情魔之扰。总因君太多情，妾生薄命耳！”因又呜咽而言曰：“人生百年，终归一死。今中道相离，忽焉长别，不能终奉箕帚、目睹逢森娶妇，此心实觉耿耿。”言已，泪落如豆。余勉强慰之曰：“卿病八年，恹恹欲绝者屡矣，今何忽作断肠语耶？”芸曰：“连日梦我父母放舟来接，闭目即飘然上下，如行云雾中，殆魂离而躯壳存乎？”余曰：“此神不收舍，服以补剂，静心调养，自能安痊。”芸又唏嘘曰：“妾若稍有生机一线，断不敢惊君听闻。今冥路已近，苟再不言，言无日矣。君之不得亲心，流离颠沛，皆由妾故，妾死则亲心自可挽回，君亦可免牵挂。堂上春秋高矣，妾死，君宜早归。如无力携妾骸骨归，不妨暂厝于此，待君将来可耳。愿君另续德容兼备者，以奉双亲，抚我遗子，妾亦瞑目矣。”言至此，痛肠欲裂，不觉惨然大恸。余曰：“卿果中道相舍，断无再续之理，况‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’耳。”芸乃执余手而更欲有言，仅断续叠言“来世”二字，忽发喘口噤，两目瞪视，千呼万唤已不能言。痛泪两行，涔涔流溢。既而喘渐微，泪渐干，一灵缥缈，竟尔长逝！时嘉庆癸亥三月三十日也。当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！

　　承吾友胡省堂以十金为助，余尽室中所有，变卖一空，亲为成殓。呜呼！芸一女流，具男子之襟怀才识。归吾门后，余日奔走衣食，中馈缺乏，芸能纤悉不介意。及余家居，惟以文字相辩析而已。卒之疾病颠连，赉恨以没，谁致之耶？余有负闺中良友，又何可胜道哉！奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：“恩爱夫妻不到头。”如余者，可作前车之鉴也。

　　回煞之期，俗传是日魂必随煞而归，故房中铺设一如生前，且须铺生前旧衣于床上，置旧鞋于床下，以待魂归瞻顾，吴下相传谓之“收眼光”。延羽士作法，先召于床而后遣之，谓之“接眚”。邗江俗例，设酒肴于死者之室，一家尽出，谓之“避眚”。以故有因避被窃者。芸娘眚期，房东因同居而出避，邻家嘱余亦设肴远避。余冀魂归一见，姑漫应之。同乡张禹门谏余曰：“因邪入邪，宜信其有，勿尝试也。”余曰：“所以不避而待之者，正信其有也。”张曰：“回煞犯煞，不利生人，夫人即或魂归，业已阴阳有间，窃恐欲见者无形可接，应避者反犯其锋耳。”时余痴心不昧，强对曰：“死生有命。君果关切，伴我何如？”张曰：“我当于门外守之，君有异见，一呼即入可也。”余乃张灯入室，见铺设宛然而音容已杳，不禁心伤泪涌。又恐泪眼模糊失所欲见，忍泪睁目，坐床而待。抚其所遗旧服，香泽犹存，不觉柔肠寸断，冥然昏去。转念待魂而来，何遽睡耶？开目四视，见席上双烛青焰荧荧，缩光如豆，毛骨悚然，通体寒栗。因摩两手擦额，细瞩之，双焰渐起，高至尺许，纸裱顶格几被所焚。余正得借光四顾间，光忽又缩如前。此时心舂股栗，欲呼守者进观，而转念柔魂弱魄，恐为盛阳所逼，悄呼芸名而祝之，满室寂然，一无所见，既而烛焰复明，不复腾起矣。出告禹门，服余胆壮，不知余实一时情痴耳。

　　芸没后，忆和靖“妻梅子鹤”语，自号梅逸。权葬芸于扬州西门外之金桂山，俗呼郝家宝塔。买一棺之地，从遗言寄于此。携木主还乡，吾母亦为悲悼，青君、逢森归来，痛哭成服。启堂进言曰：“严君怒犹未息，兄宜仍往扬州，俟严君归里，婉言劝解，再当专札相招。”余遂拜母别子女，痛哭一场，复至扬州，卖画度日。因得常哭于芸娘之墓，影单形只，备极凄凉，且偶经故居，伤心惨目。重阳日，邻冢皆黄，芸墓独青，守坟者曰：“此好穴场，故地气旺也。”余暗祝曰：“秋风已紧，身尚衣单，卿若有灵，佑我图得一馆，度此残年，以待家乡信息。”未几，江都幕客章驭庵先生欲回浙江葬亲，倩余代庖三月，得备御寒之具。封篆出署，张禹门招寓其家。张亦失馆，度岁艰难，商于余，即以余资二十金倾囊借之，且告曰：“此本留为亡荆扶柩之费，一俟得有乡音，偿我可也。”是年即寓张度岁，晨占夕卜，乡音殊杳。

　　至甲子三月，接青君信，知吾父有病。即欲归苏，又恐触旧忿。正趑趄观望间，复接青君信，始痛悉吾父业已辞世。刺骨痛心，呼天莫及。无暇他计，即星夜驰归，触首灵前，哀号流血。呜呼！吾父一生辛苦，奔走于外。生余不肖，既少承欢膝下，又未侍药床前，不孝之罪何可逭哉！吾母见余哭，曰：“汝何此日始归耶？”余曰：“儿之归，幸得青君孙女信也。”吾母目余弟妇，遂默然。余入幕守灵至七终，无一人以家事告、以丧事商者。余自问人子之道已缺，故亦无颜询问。

　　一日，忽有向余索逋者登门饶舌，余出应曰：“欠债不还，固应催索，然吾父骨肉未寒，乘凶追呼，未免太甚。”中有一人私谓余曰：“我等皆有人招之使来，公且避出，当向招我者索偿也。”余曰：“我欠我偿，公等速退！”皆唯唯而去。余因呼启堂谕之曰：“兄虽不肖，并未作恶不端，若言出嗣降服，从未得过纤毫嗣产，此次奔丧归来，本人子之道，岂为争产故耶？大丈夫贵乎自立，我既一身归，仍以一身去耳！”言已，返身入幕，不觉大恸。叩辞吾母，走告青君，行将出走深山，求赤松子于世外矣。

　　青君正劝阻间，友人夏南熏字淡安、夏逢泰字揖山两昆季寻踪而至，抗声谏余曰：“家庭若此，固堪动忿，但足下父死而母尚存，妻丧而子未立，乃竟飘然出世，于心安乎？”余曰：“然则如之何？”淡安曰：“奉屈暂居寒舍，闻石琢堂殿撰有告假回籍之信，盍俟其归而往谒之？其必有以位置君也。”余曰：“凶丧未满百日，兄等有老亲在堂，恐多未便。”揖山曰：“愚兄弟之相邀，亦家君意也。足下如执以为不便，西邻有禅寺，方丈僧与余交最善，足下设榻于寺中，何如？”余诺之。青君曰：“祖父所遗房产，不下三四千金，既已分毫不取，岂自己行囊亦舍去耶？我往取之，径送禅寺父亲处可也。”因是于行囊之外，转得吾父所遗图书、砚台、笔筒数件。

　　寺僧安置予于大悲阁。阁南向，向东设神像，隔西首一间，设月窗，紧对佛龛，本为作佛事者斋食之地。余即设榻其中，临门有关圣提刀立像，极威武。院中有银杏一株，大三抱，荫覆满阁，夜静风声如吼。揖山常携酒果来对酌，曰：“足下一人独处，夜深不寐，得无畏怖耶？”余曰：“仆一生坦直，胸无秽念，何怖之有？”居未几，大雨倾盆，连宵达旦三十余天，时虑银杏折枝，压梁倾屋。赖神默佑，竟得无恙。而外之墙坍屋倒者不可胜计，近处田禾俱被漂没。余则日与僧人作画，不见不闻。七月初，天始霁，揖山尊人号莼芗，有交易赴崇明，偕余往，代笔书券得二十金。归，值吾父将安葬，启堂命逢森向余曰：“叔因葬事乏用，欲助一二十金。”余拟倾囊与之，揖山不允，分帮其半。余即携青君先至墓所，葬既毕，仍返大悲阁。九月杪，揖山有田在东海永泰沙，又偕余往收其息。盘桓两月，归已残冬，移寓其家雪鸿草堂度岁。真异姓骨肉也。

　　乙丑七月，琢堂始自都门回籍。琢堂名韫玉，字执如，琢堂其号也，与余为总角交。乾隆庚戌殿元，出为四川重庆守。白莲教之乱，三年戎马，极著劳绩。及归，相见甚欢，旋于重九日挈眷重赴四川重庆之任，邀余同往。余即叩别吾母于九妹倩陆尚吾家，盖先君故居已属他人矣。吾母嘱曰：“汝弟不足恃，汝行须努力。重振家声，全望汝也！”逢森送余至半途，忽泪落不已，因嘱勿送而返。舟出京口，琢堂有旧交王惕夫孝廉在淮扬盐署，绕道往晤，余与偕往，又得一顾芸娘之墓。返舟由长江溯流而上，一路游览名胜。至湖北之荆州，得升潼关观察之信，遂留余与其嗣君敦夫、眷属等，暂寓荆州，琢堂轻骑减从至重庆度岁，遂由成都历栈道之任。丙寅二月，川眷始由水路往，至樊城登陆。途长费钜，车重人多，毙马折轮，备尝辛苦。抵潼关甫三月，琢堂又升山左廉访，清风两袖，眷属不能偕行，暂借潼川书院作寓。十月杪，始支山左廉俸，专人接眷。附有青君之书，骇悉逢森于四月间夭亡。始忆前之送余堕泪者，盖父子永诀也。呜呼！芸仅一子，不得延其嗣续耶！琢堂闻之，亦为之浩叹，赠余一妾，重入春梦。从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。

　　余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。

　　夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。

　　于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视：以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

　　一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也，古语云“奸近杀”，虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈（吴俗称阳曰卵），肿不能便，捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。此皆幼时闲情也。

　　及长，爱花成癖，喜剪盆树。识张兰坡，始精剪枝养节之法，继悟接花叠石之法。

　　花以兰为最，取其幽香韵致也，而瓣品之稍堪入谱者不可多得。兰坡临终时，赠余荷瓣素心春兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，可以入谱者。余珍如拱壁。

　　值余幕游于外，芸能亲为灌溉，花叶颇茂。不二年，一旦忽萎死。起根视之，皆白如玉，且兰芽勃然。初不可解，以为无福消受，浩叹而已。事后始悉有人欲分不允，故用滚汤灌杀也。从此誓不植兰。

　　次取杜鹃，虽无香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝怜叶，不忍畅剪，故难成树。其他盆玩皆然。

　　惟每年篱东菊绽，积兴成癖。喜摘插瓶，不爱盆玩。非盆玩不足观，以家无园圃，不能自植；货于市者，俱丛杂无致，故不取耳。

　　其插花朵，数宜单，不宜双，每瓶取一种，不取二色；瓶口取阔大，不取窄小，阔大者舒展，不拘自五、七花至三、四十花，必于瓶口中一丛怒起，以不散漫、不挤轧、不靠瓶口为妙，所谓“起把宜紧”也。或亭亭玉立，或飞舞横斜。

　　花取参差，间以花蕊，以免飞钹耍盘之病。叶取不乱，梗取不强，用针宜藏——针长宁断之，毋令针针露梗，所谓“瓶口宜清”也。

　　视桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止；多则眉目不分，即同市井之菊屏矣。

　　几之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必须参差高下互相照应，以气势联络为上。若中高两低，后高前低，成排对列，又犯俗所谓“锦灰堆”矣。或密或疏，或进或出，全在会心者得画意乃可。

　　若盆碗盘洗，用漂青、松香、榆皮、面和油，先熬以稻灰，收成胶。以铜片按钉向上，将膏火化，粘铜片于盘碗盆洗中。

　　俟冷，将花用铁丝扎把，插于钉上，宜偏斜取势，不可居中；更宜枝疏叶清，不可拥挤；然后加水，用碗沙少许掩铜片，使观者疑丛花生于碗底方妙。

　　若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自觅，倩人攀折者每不合意），必先执在手中，横斜以观其势，反侧以取其态。相定之后，剪去杂技，以疏瘦古怪为佳。再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背叶侧花之患。

　　若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，势必枝乱梗强，花侧叶背，既难取态，更无韵致矣。

　　折梗打曲之法：锯其梗之半而嵌以砖石。则直者曲矣。如患梗倒，敲一二钉以管之。即枫叶竹枝，乱草荆棘，均堪入选。或绿竹一竿配以枸杞数粒，几茎细草伴以荆棘两枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取势，听其叶侧，一年后枝叶自能向上，如树树直栽，即难取势矣。

　　至剪裁盆树，先取根露鸡爪者，左右剪成三节，然后起枝。—枝一节，七枝到顶，或九枝到顶。枝忌对节如肩臂，节忌臃肿如鹤膝；须盘旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前后直出．有名双起三起者，一根而起两三树也。如根无爪形，便成插树，故不取。

　　然一树剪成，至少得三四十年。余生平仅见吾乡万翁名彩章者，一生剪成数树。又在扬州商家见有虞山游客携送黄杨、翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未见其可也。若留枝盘如宝塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠气矣。

　　点缀盆中花石，小景可以入画，大景可以入神。一瓯清茗，神能趋入其中，方可供幽斋之玩。种水仙无灵壁石，余尝以炭之有石意者代之。黄芽菜心，其白如玉，取大小五七枝，用沙土植长方盆内，以炭代石，黑白分明，颇有意思。以此类推，幽趣无穷，难以枚举。如石菖蒲结子，用冷米汤同嚼喷炭上，置阴湿地，能长细菖蒲，随意移养盆碗中，茸茸可爱。以老莲子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用久年燕巢泥加天门冬十分之二，搞烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳，花发大如酒杯，叶缩如碗口，亭亭可爱。

　　若夫园亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深。不仅在“周”、“回”、“曲”、“折”四字，又不在地广石多，徒烦工费。或掘地堆土成山，间以块石，杂以花草，篱用梅编，墙以藤引，则无山而成山矣。大中见小者，散漫处植易长之竹，编易茂之梅以屏之。小中见大者，窄院之墙宜凹凸其形，饰以绿色，引以藤蔓。嵌大石，凿字作碑记形，推窗如临石壁，便觉峻峭无穷。虚中有实者，或山穷水尽处，一折而豁然开朗；或轩阁设厨处，一开而通别院。实中有虚者，开门于不通之院，映以竹石，如有实无也；设矮栏干墙头，如上有月台而实虚也。

　　贫士屋少人多，当仿吾乡太平船后梢之位置，再加转移。其间，台级为床，前后借凑，可作三塌，间以板而裱以纸，则前后上下皆越绝，譬之如行长路，即不觉其窄矣。余夫妇乔寓扬州时，曾仿此法，屋仅两椽，上下卧室、厨灶、客座皆越绝而绰然有余。芸曾笑曰：“位置虽精，终非富贵家气象也。”是诚然欤。

　　余扫墓山中，检有峦纹可观之石，归与芸商曰：“用油灰叠宣州石于白石盆，取色匀也。本山黄石虽古朴，亦用油灰，则黄白相间，凿痕毕露，将奈何？”芸曰：“择石之顽劣者，捣末于灰痕处，乘湿糁之，干或色同也。”乃如其言，用宜兴窑长方盆叠起一峰，偏于左而凸于右，背作横方纹，如云林石法，巉岩凹凸，若临江石砚状。虚一角，用河泥种千瓣白萍；石上植茑萝，俗呼云松。经营数日乃成。

　　至深秋，茑萝蔓延满山，如藤萝之悬石壁，花开正红色；白萍亦透水大放，红白相间，神游其中，如登蓬岛。置之檐下与芸品题：此处宜设水阁，此处宜立茅亭，此处宜凿六字曰“落花流水之间”，此可以居，此可以钓，此可以眺。胸中丘壑，若将移居者然。一夕，猫奴争食，自檐而堕，连盆与架顷刻碎之。余叹曰：“即此小经营，尚干造物忌耶！”两人不禁泪落。

　　静室焚香，闲中雅趣。芸尝以沉速等香，于饭镬蒸透，在炉上设一铜丝架，离火半寸许，徐徐烘之，其香幽韵而无烟。佛手忌醉鼻嗅，嗅则易烂；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圆无忌。佛手、木瓜亦有供法，不能笔宣。每有人将供妥者随手取嗅，随手置之，即不知供法者也。

　　余闲居，案头瓶花不绝。芸曰：“子之插花能备风、晴、雨、露，可谓精妙入神；而画中有草虫一法，盍仿而效之。”余曰：“虫踯躅不受制，焉能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑罪过耳。”余曰：“试言之。”芸曰：“虫死色不变，觅螳螂、蝉、蝶之属，以针刺死，用细丝扣虫项系花草间，整其足，或抱梗，或踏叶，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，见者无不称绝。求之闺中，今恐未必有此会心者矣。

　　余与芸寄居锡山华氏，时华夫人以两女从芸识字。乡居院旷，夏日逼人。芸教其家作活花屏法，甚妙。每屏一扇，用木梢二枝，约长四五寸，作矮条凳式，虚其中，横四挡，宽一尺许，四角凿圆眼，插竹编方眼。屏约高六七尺，用砂盆种扁豆置屏中，盘延屏上，两人可移动。多编数屏，随意遮拦，恍如绿阴满窗，透风蔽日，纡回曲折，随时可更，故曰“活花屏”。有此一法，即一切藤本香草，随地可用。此真乡居之良法也。

　　友人鲁半舫，名璋，字春山，善写松柏及梅菊，工隶书，兼工铁笔。余寄居其家之萧爽楼，一年有半。楼共五椽，东向，余居其三，晦明风雨，可以远眺。庭中木犀一株，清香撩人。有廊有厢，地极幽静。移居时，有一仆一妪，并挈其小女来。仆能成衣，妪能纺绩，于是芸绣，妪绩，仆则成衣，以供薪水。余素爱客，小酌必行令。芸善不费之烹庖，瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外味。同人知余贫，每出杖头钱，作竟日叙。余又好洁，地无纤尘，且无拘束，不嫌放纵。时有杨补凡，名昌绪，善人物写真；袁少迂，名沛，工山水；王星烂，名岩，工花卉翎毛——爱萧爽楼幽雅，皆携画具来，余则从之学画。写草篆，镌图章，加以润笔，交芸备茶酒供客，终日品诗论画而已。更有夏淡安、揖山两昆季，并缪山音、知白两昆季，及蒋韵香、陆橘香、周啸霞、郭小愚、华杏帆、张闲憨诸君子，如梁上之燕，自去自来。芸则拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻过。今则天各一方，风流云散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！

　　萧爽楼有四忌：谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色，有犯必罚酒五斤。有四取：慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默。长夏无事，考对为会。每会八人，每人各携青蚨二百。先拈阄，得第一者为主考，关防别座，第二者为誊录，亦就座，余作举子，各于誊录处取纸一条，盖用印章。主考出五、七言各一句，刻香为限，行立构思，不准交头私语，对就后投入一匣，方许就座。各人交卷毕，誊录启匣，并录一册，转呈主考，以杜徇私。十二对中取七言三联，五言三联。六联中取第一者，即为后任主考，第二者为誊录，每人有两联不取者，罚钱二十文，取一联者，免罚十文，过限者倍罚。一场，主考得香钱百文；一日可十场，积钱千文，酒资大畅矣。惟芸议为官卷，准坐而构思。

　　杨补凡为余夫妇写载花小影，神情确肖。是夜月色颇佳，兰影上粉墙，别有幽致，星烂醉后兴发曰：“补凡能为君写真，我能为花图影。”余笑曰：“花影能如人影否？”星烂取素纸铺于墙，即就兰影，用墨浓淡图之。日间取视，虽不成画，而花叶萧疏，自有月下之趣。芸甚宝之，各有题咏。

　　苏城有南园、北园二处，菜花黄时，苦无酒家小饮。携榼而往，对花冷饮，殊无意味。或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热饮为快。众议未定。芸笑曰：“明日但各出杖头钱，我自担炉火来。”众笑曰：“诺。”众去，余问曰：“卿果自往乎？”芸曰：“非也，妾见市中卖馄饨者，其担锅灶无不备，盍雇之而往？妾先烹调端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。”余曰：“酒菜固便矣，茶乏烹具。”芸曰：“携一砂罐去，以铁叉串罐柄，去其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？”余鼓掌称善。街头有鲍姓者，卖馄饨为业，以百钱雇其担，约以明日午后，鲍欣然允议。明日看花者至，余告以故，众咸叹服。

　　饭后同往，并带席垫，至南园，择柳阴下团坐。先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。是时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。既而酒肴俱熟，坐地大嚼。担者颇不俗，拉与同饮。游人见之，莫不羡为奇想。杯盘狼藉，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸。红日将颓，余思粥，担者即为买米煮之，果腹而归。芸曰：“今日之游乐乎？”众曰：“非夫人之力不及此。”大笑而散。

　　贫士起居服食，以及器皿房舍，宜省俭而雅洁，省俭之法曰“就事论事”。余爱小饮，不喜多菜。芸为置一梅花盒，用二寸白磁深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花，底盖均起凹楞，盖之上有柄如花蒂。置之案头，如一朵墨梅覆桌；启盖视之，如菜装于花瓣中，一盒六色，二三知己可以随意取食，食完再添。另做矮边圆盘一只，以便放杯、箸、酒壶之类，随处可摆，移掇亦便。即食物省俭之一端也。余之小帽、领、袜，皆芸自做。衣之破者，移东补西，必整必洁，色取暗淡，以免垢迹，既可出客，又可家常。此又服饰省俭之一端也。

　　初至萧爽楼中，嫌其暗，以白纸糊壁，遂亮。夏月楼下去窗，无阑干，觉空洞无遮拦。芸曰：“有旧竹帘在，何不以帘代栏？”余曰：“如何？”芸曰：“用竹数根，黝黑色，一竖一横，留出走路，截半帘搭在横竹上，垂至地，高与桌齐。中竖短竹四根，用麻线扎定，然后于横竹搭帘处，寻旧黑布条，连横竹裹缝之。既可遮拦饰观，又不费钱。”此“就事论事”之一法也。以此推之，古人所谓竹头木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初开时，晚含而晓放，芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。

作者：﹝清 ‧ 沈复﹞。

《浮生六记》为自传散文体小说，书中记闺房之乐，琴瑟相和、缱绻情深；记闲情雅趣，贫士心性、喜恶爱憎；记人生坎坷，困顿离合、人情世态；记各地浪游，山水名胜、奇闻趣观。作者以纯朴的文笔，记叙大半生的经历，欢愉与愁苦两相对照，真切动人。书中描述了他和妻子陈芸志趣投合，伉俪情深，愿意过一种布衣蔬食的生活，可由于贫困生活的煎熬，终至理想破灭，经历了生离死别的惨痛。

　　倩不可多得，美人有其韵，名花有其致，青山绿水有其丰标。外则山臞韵士，当情景相会之时，偶出一语，亦莫不尽其韵，极其致，领略其丰标。可以启名花之笑，可以佐美人之歌，可以发山水之清音，而又何可多得！集倩第十二。

　　会心处，自有濠濮间想，然可亲人鱼鸟；偃卧时，便是羲皇上人，何必秋月凉风。

　　一轩明月，花影参差，席地便宜小酌；十里青山，鸟声断续，寻春几度长吟。

　　入山采药，临水捕鱼，绿树阴中鸟道；扫石弹琴，卷帘看鹤，白云深处人家。

　　南涧科头，可任半帘明月；北窗坦腹，还须一榻清风。

　　披帙横风榻，邀棋坐雨窗。

　　洛阳每遇梨花时，人多携酒树下，曰：“为梨花洗妆。”

　　绿染林皋，红销溪水。

　　几声好鸟斜阳外，一簇春风小院中。

　　有客到柴门，清尊开江上之月；无人剪蒿径，孤榻对雨中之山。

　　恨留山鸟，啼百卉之春红；愁寄陇云，锁四天之暮碧。

　　涧口有泉常饮鹤，山头无地不栽花。

　　双杵茶烟，具载陆君之灶；半床松月，且窥扬子之书。

　　寻雪后之梅，几忙骚客；访霜前之菊，颇惬幽人。

　　瘦竹如幽人，幽花如处女。

　　晨起推窗，红雨乱飞，闲花笑也；绿树有声，闲鸟啼也；烟岚灭没，闲云度也；藻荇可数，闲池静也；风细帘青，林空月印，闲庭峭也。山扉昼扃，而剥啄每多闲侣；帖括因人，而几案每多闲编。绣佛长斋，禅心释谛，而念多闲想，语多闲词。闲中滋味，洵足乐也。

　　水流云在，想子美千载高标；月到风来，忆尧夫一时雅致。何以消天下之清风朗月，酒盏诗筒；何以谢人间之覆雨翻云，闭门高卧。

　　雨中连榻，花下飞觞。进艇长波，散发弄月。紫箫玉笛，飒起中流。白露可餐，天河在袖。

　　赏花有地有时，不得其时而漫然命客，皆为唐突。寒花宜初雪，宜雨霁，宜新月，宜暖房；温花宜晴日，宜轻寒，宜华堂；暑花宜雨后，宜快风，宜佳木浓阴，宜竹下，宜水阁；凉花宜爽月，宜夕阳，宜空阶，宜苔径，宜古藤巉石边。若不论风日，不择佳地，神气散缓，了不相属，比于妓舍酒馆中花，何异哉！

　　云霞争变，风雨横天，终日静坐，清风洒然。

　　妙笛至山水佳处，马上临风，快作数弄。

　　心中事，眼中景，意中人。

　　园花按时开放，因即其佳称待之以客。梅花索笑客，桃花销恨客，杏花倚云客，水仙凌波客，牡丹酣酒客，芍药占春客，萱草忘忧客，莲花禅社客，葵花丹心客，海棠昌州客，桂花青云客，菊花招隐客，兰花幽谷客，酴醾清叙客，腊梅远寄客。须是身闲，方可称为主人。

　　马蹄入树鸟梦坠，月色满桥人影来。

　　无事当看韵书，有酒当邀韵友。

　　红寥滩头，青林古岸，西风扑面，风雪打头，披蓑顶笠，执竿烟水，俨然在米芾《寒江独钓图》中。

　　冯惟一以杯酒自娱，酒酣即弹琵琶，弹罢赋诗，诗成起舞。时人爱其俊逸。

　　风下松而合曲，泉萦石而生文。

　　秋风解缆，极目芦苇，白露横江，情景凄绝。孤雁惊飞，秋色远近，泊舟卧听，沽酒呼卢，一切尘事，都付秋水芦花。

　　设禅榻二，一自适，一待朋。朋若未至，则悬之。敢曰：“陈蕃之榻，悬待孺子，长史之榻，专设休源。”亦惟禅榻之侧，不容着俗人膝耳。诗魔酒颠，赖此榻祛醒。

　　留连野水之烟，澹荡寒山之月。

　　春夏之交，散行麦野；秋冬之际，微醉稻场。欣看麦浪之翻银，称翠直侵衣带；快睹稻香之覆地，新醅欲溢尊罍。每来得趣于庄村，宁去置身于草野。

　　羁客在云村，蕉雨点点，如奏笙竽，声极可爱。山人读《易》、《礼》，斗后骑鹤以至，不减闻《韶乐》也。

　　阴茂树，濯寒泉，溯冷风，宁不爽然洒然！

　　韵言一展卷间，恍坐冰壶而观龙藏。

　　春来新笋，细可供茶；雨后奇花，肥堪待客。

　　赏花须结豪友，观妓须结澹友，登山须结逸友，泛舟须结旷友，对月须结冷友，待雪须结艳友，捉酒须结韵友。

　　问客写药方，非关多病；闭门听野史，只为偷闲。

　　岁行尽矣，风雨凄然，纸窗竹屋，灯火青荧，时于此间得小趣。

　　山鸟每夜五更喧起五次，谓之报更，盖山间率真漏声也。

　　分韵题诗，花前酒后；闭门放鹤，主去客来。

　　插花着瓶中，令俯仰高下，斜正疏密，皆存意态，得画家写生之趣，方佳。

　　法饮宜舒，放饮宜雅，病饮宜小，愁饮宜醉；春饮宜郊，夏饮宜庭，秋饮宜舟，冬饮宜室，夜饮宜月。

　　甘酒以待病客，辣酒以待饮客，苦酒以待豪客，淡酒以待清客，浊酒以待俗客。

　　仙人好楼居，须岧峣轩敞，八面玲珑，舒目披襟，有物外之观，霞表之胜。宜对山，宜临水；宜待月，宜观霞；宜夕阳，宜雪月。宜岸帻观书，宜倚栏吹笛；宜焚香静坐；宜挥麈清谈。江干宜帆影，山郁宜烟岚；院落宜杨柳，寺观宜松篁；溪边宜渔樵、宜鹭鸶，花前宜娉婷、宜鹦鹉；宜翠雾霏微，宜银河清浅；宜万里无云，长空如洗；宜千林雨过，叠嶂如新；宜高插江天，宜斜连城郭；宜开窗眺海日，宜露顶卧天风；宜啸，宜咏，宜终日敲棋；宜酒，宜诗，宜清宵对榻。

　　良夜风清，石床独坐，花香暗度，松影参差。黄鹤楼可以不登，张怀民可以不访，《满庭芳》可以不歌。

　　茅屋竹窗，一榻清风邀客；茶炉药灶，半帘明月窥人。

　　娟娟花露，晓湿芒鞋；瑟瑟松风，凉生枕簟。

　　绿叶斜披，桃叶渡头，一片弄残秋月；青帘高挂，杏花村里，几回典却春衣。

　　杨花飞入珠帘，脱巾洗砚；诗草吟成锦字，烧竹煎茶。良友相聚，或解衣盘礴，或分韵角险，顷之貌出青山，吟成丽句，从旁品题之，大是开心事。

　　木枕傲，石枕冷，瓦枕粗，竹枕鸣。以藤为骨，以漆为肤，其背圆而滑，其额方而通。此蒙庄之蝶庵，华阳之睡几。

　　小桥月上，仰盼星光，浮云往来，掩映于牛渚之间，别是一种晚眺。

　　医俗病莫如书，赠酒狂莫如月。

　　明窗净几，好香苦茗，有时与高衲谈禅；豆棚菜圃，暖日和风，无事听友人说鬼。

　　花事乍开乍落，月色乍阴乍晴，兴未阑，踌躇搔首；诗篇半拙半工，酒态半醒半醉，身方健，潦倒放怀。

　　湾月宜寒潭，宜绝壁，宜高阁，宜平台，宜窗纱，宜帘钩；宜苔阶，宜花砌，宜小酌，宜清谈，宜长啸，宜独往，宜搔首，宜促膝。春月宜尊罍，夏月宜枕簟，秋月宜砧杵，冬月宜图书。楼月宜箫，江月宜笛，寺院月宜笙，书斋月宜琴。闺闱月宜纱橱，勾栏月宜弦索；关山月宜帆樯，沙场月宜刁斗。花月宜佳人，松月宜道者，萝月宜隐逸，桂月宜俊英；山月宜老衲，湖月宜良朋，风月宜杨柳，雪月宜梅花。片月宜花梢，宜楼头，宜浅水，宜杖藜，宜幽人，宜孤鸿。满月宜江边，宜苑内，宜绮筵，宜华灯，宜醉客，宜妙妓。

　　佛经云：“细烧沉水，毋令见火。”此烧香三昧语。

　　石上藤萝，墙头薜荔，小窗幽致，绝胜深山，加以明月清风，物外之情，尽堪闲适。

　　出世之法，无如闭关。计一园手掌大，草木蒙茸，禽鱼往来，矮屋临水，展书匡坐，几于避秦，与人世隔。

　　山上须泉，径中须竹。读史不可无酒，谈禅不可无美人。

　　幽居虽非绝世，而一切使令供具交游晤对之事，似出世外。花为婢仆，鸟为笑谈；溪漱涧流代酒肴烹炼，书史作师保，竹石质友朋；雨声云影，松风萝月，为一时豪兴之歌舞。情景固浓，然亦清趣。

　　蓬窗夜启，月白于霜，渔火沙汀，寒星如聚。忘却客子作楚，但欣烟水留人。

　　无欲者其言清，无累者其言达。口耳巽人，灵窍忽启，故曰不为俗情所染，方能说法度人。

　　临流晓坐，欸乃忽闻，山川之情，勃然不禁。

　　舞罢缠头何所赠，折得松钗；饮余酒债莫能偿，拾来榆荚。

　　午夜无人知处，明月催诗；三春有客来时，香风散酒。

　　如何清色界，一泓碧水含空；那可断游踪，半砌青苔歹带雨。

　　村花路柳，游子衣上之尘；山雾江云，行李担头之色。

　　何处得真情，买笑不如买愁；谁人效死力，使功不如使过。

　　芒鞋甫挂，忽想翠微之色，两足复绕山云；兰棹方停，忽闻新涨之波，一叶仍飘烟水。

　　旨愈浓而情愈淡者，霜林之红树；臭愈近而神愈远者，秋水之白蘋。

　　龙女濯冰绡，一带水痕寒不耐；姮娥携宝药，半囊月魄影犹香。

　　石洞寻真，绿玉嵌乌藤之仗；苔矶垂钓，红翎间白鹭之蓑。

　　晚村人语，远归白社之烟；晓市花声，惊破红楼之梦。

　　案头峰石，四壁冷浸烟云，何与胸中丘壑；枕边溪涧，半榻寒生瀑布，争如舌底鸣泉。

　　扁舟空载，赢却关津不税愁；孤杖深穿，揽得烟云闲入梦。

　　幽堂昼密，清风忽来好伴；虚窗夜朗，明月不减故人。

　　晓入梁王之苑，雪满群山；夜登庾亮之楼，月明千里。

　　名妓翻经，老僧酿酒，书生借箸谈兵，介胄登高作赋，羡他雅致偏增；屠门食素，狙侩论文，厮养盛服，领缘方外，束修怀刺，令我风流顿减。

　　高卧酒楼，红日不催诗梦醒；漫书花榭。白云恒带墨痕香。

　　相美人如相花，贵清艳而有若远若近之思；看高人如看竹，贵潇洒而有不密不疏之致。

　　梅称清绝，多却罗浮一段妖魂；竹本萧疏，不耐湘妃数点愁泪。

　　穷秀才生活，整日荒年；老山人出游，一派熟路。

　　眉端扬未得，庶几在山月吐时；眼界放开来，只好向水云深处。

　　刘伯伦携壶荷锸，死便埋我，真酒人哉；王武仲闭关护花，不许踏破，直花奴耳。

　　一声秋雨，一行秋雁，消不得一室清灯；一月春花，一池春草，绕乱却一生春梦。

　　一片秋色，能疗客病；半声春鸟，偏唤愁人。

　　云落寒潭，涤尘容于水镜；月流深谷，拭淡黛于山妆。

　　寻芳者追深径之兰，识韵者穷深山之竹。

　　花间雨过，蜂粘几片蔷薇；柳下童归，香散数茎檐卜。

　　幽人到处烟霞冷，仙子来时云雨香。

　　野筑郊居，绰有规制；茅亭草舍，棘垣竹篱，构列无方，淡宕如画，花间红白，树无行款。徜徉洒落，何异仙居？

　　墨池寒欲结，冰分笔上之花；炉篆气初浮，不散帘前之雾。

　　青山在门，白云当户，明月到窗，凉风拂座。胜地皆仙，五城十二楼，转觉多设。

　　何为声色俱清？曰：松风水月，未足比其清华。何为神情俱彻？曰：仙露明珠，讵能方其朗润。

　　逸字是山林关目，用于情趣，则清远多致；用于事务，则散漫无功。

　　宇宙虽宽，世途眇于鸟道；征逐日甚，人情浮比鱼蛮。

　　问人情何似？曰：野水多于地，春山半是云。问世事何似？曰：马上悬壶浆，刀头分顿肉。

　　尘情一破，便同鸡犬为仙，世法相拘，何异鹤鹅作阵。

　　清恐人知，奇足自赏。

　　与客到，金樽醉来一榻，岂独客去为佳；有人知玉律，回车三调，何必相识乃再。笑元亮之逐客何迂，羡子猷之高情可赏。

　　高士岂尽无染，莲为君子，亦自出于污泥；丈夫但论操持，竹作正人，何妨犯以霜雪。

　　东郭先生之履，一贫从万古之清；山阴道士之经，片字收千金之重。

　　因花索句，胜他牍奏三千；为鹤谋粮，赢我田耕二顷。

　　至奇无惊，至美无艳。

　　瓶中插花，盆中养石，虽是寻常供具，实关幽人性情。若非得趣，个中布置，何能生致！

　　舌头无骨，得言语之总持；眼里有筋，具游戏之三昧。

　　养花，瓶亦须精良，譬如玉环、飞燕不可置之茅茨，嵇阮贺李不可请之店中。

　　才有力以胜蝶，本无心而引莺；半叶舒而岩暗，一花散而峰明。

　　急不急之辩，不如养默；处不切之事，不如养静；助不直之举，不如养正；恣不禁之费，不如养福；好不情之察，不如养度；走不实之名，不如养晦；近不祥之人，不如养愚。

　　诚实以启人之信我，乐易以使人之亲我，虚己以听人之教我，恭己以取人之敬我，奋发以破人之量我，洞彻以备人之疑我，尽心以报人之托我，坚持以杜人之鄙我。

　　自方袍幅巾之态，遍满天下，而超脱颖绝之士，遂以同污合流矫之，而世道不古矣。夫迂腐者，既泥于法，而超脱者，又越于法，然则士君子亦不偏不倚，期无所泥越则己矣，何必方袍幅巾，作此迂态耶！集法第十一。

　　一心可以交万友，二心不可以交一友。

　　凡事留不尽之意则机圆，凡物留不尽之意则用裕，凡情留不尽之意则味深，凡言留不尽之意则致远，凡兴留不尽之意则趣多，凡才留不尽之意则神满。

　　有世法，有世缘，有世情。缘非情，则易断；情非法，则易流。世多理所难必之事，莫执宋人道学；世多情所难通之事，莫说晋人风流。

　　少年人要心忙，忙则摄浮气；老年人要心闲，闲则乐余年。

　　晋人清谈，宋人理学，以晋人遣俗，以宋人禔躬，合之双美，分之两伤也。

　　莫行心上过不去事，莫存事上行不去心。

　　忙处事为，常向闲中先检点；动时念想，预从静里密操持。青天白日处节义，自暗室屋漏处培来；旋转乾坤的经纶，自临深履薄处操出。

　　以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱子女之心爱父母，以保爵位之策保国家。

　　何以下达，惟有饰非；何以上达，无如改过。

　　一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气象，是撑天撑地之柱石。

　　不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔；不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

　　意防虑如拨，口防言如遏，身防染如夺，行防过如割。

　　白沙在泥，与之俱黑，渐染之习久矣；他山之石，可以攻玉，切磋之力大焉。

　　礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合。

　　凡事韬晦，不独益己，抑且益人；凡事表暴，不独损人，抑且损己。

　　觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。

　　爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰。

　　遇故旧之交，意气要愈新；处隐微之事，心迹宜愈显；待衰朽之人，恩礼要愈隆。

　　忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。

　　做人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。

　　从师延名士，鲜垂教之实益；为徒攀高第，少受诲之真心。男子有德便是才，女子无才便是德。

　　病中之趣味，不可不尝；穷途之景界，不可不历。

　　才人国士，既负不群之才，定负不羁之行，是以才稍压众则忌心生，行稍违时则侧目至。死后声名，空誉墓中之骸骨；穷途潦倒，谁怜宫外之蛾眉。

　　贵人之交贫士也，骄色易露；贫士之交贵人也，傲骨当存。

　　君子处事，宁人负己，己无负人；小人处事，宁己负人，无人负己。

　　砚神曰淬妃，墨神曰回氏，纸神曰尚卿，笔神曰昌化，又曰佩阿。

　　要治世，半部《论语》；要出世，一卷《南华》。

　　求见知于人世易，求真知于自己难；求粉饰于耳目易，求无愧于隐微难。

　　圣人之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。

　　与其巧持于末，不若拙戒于初。

　　君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。

　　昼观诸妻子，夜卜诸梦寐。两者无愧，始可言学。

　　士大夫三日不读书，则礼义不交，便觉面目可憎，语言无味。

　　与其密面交，不若亲谅友；与其施新恩，不若还旧债。

　　士人所贵，节行为大。轩冕失之，有时而复来；节行失之，终身不可得矣。

　　势不可倚尽，言不可道尽，福不可享尽，事不可处尽，意味偏长。

　　静坐然后知平日之气浮，守默然后知平日之言躁，省事然后知平日之贵闲，闭户然后知平日之交滥，寡欲然后知平日之病多，近情然后知平日之念刻。

　　喜时之言多失信，怒时之言多失体。

　　泛交则多费，多费则多营，多营则多求，多求则多辱。

　　正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以洽事，此居官之七要也。

　　圣人成大事业者，从战战兢兢之小心来。

　　酒入舌出，舌出言失，言失身弃。余以为弃身，不如弃酒。

　　青天白日，和风庆云，不特人多喜色，即鸟鹊且有好音。若暴风怒雨，疾雷幽电，鸟亦投林，人皆闭户。故君子以太和元气为主。

　　胸中落意气两字，则交游定不得力；落骚雅二字，则读书定不得深心。

　　惟书不问贵贱贫富老少，观书一卷，则增一卷之益；观书一日，则有一日之益。

　　坦易其心胸，率真其笑语，疏野其礼数，简少其交游。

　　好丑不可太明，议论不可务尽，情势不可殚竭，好恶不可骤施。

　　不风之波，开眼之梦，皆能增进道心。

　　开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。

　　不能受言者，不可轻与一言，此是善交法。

　　君子于人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。

　　我能容人，人在我范围，报之在我，不报在我；人若容我，我在人范围，不报不知，报之不知。自重者然后人重，人轻者由我自轻。

　　高明性多疏脱，须学精严；狷介常苦迂拘，当思圆转。

　　欲做精金美玉的人品，定从烈火锻来；思立揭地掀天的事功，须向薄冰履过。

　　性不可纵，怒不可留，语不可激，饮不可过。

　　市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。

　　不实心，不成事；不虚心，不知事。

　　老成人受病，在作意步趋；少年人受病，在假意超脱。

　　为善有表里始终之异，不过假好人；为恶无表里始终之异，倒是硬汉子。

　　入心处咫尺玄门，得意时千古快事。

　　世间会讨便宜人，必是吃过亏者。

　　书是同人，每读一篇，自觉寝食有味；佛为老友，但窥半偈，转思前境真空。

　　天地俱不醒，落得昏沉醉梦；洪濛率是客，枉寻寥廓主人。

　　老成人必典必则，半步可规；气闷人不吐不茹，一时难对。

　　重友者，交时极难，看得难，以故转重；轻友者，交时极易，看得易，以故转轻。

　　掩户焚香，清福已具。如无福者，定生他想。更有福者，辅以读书。

　　国家用人，犹农家积粟。粟积于丰年，乃可济饥；才储于平时，乃可济用。

　　考人品，要在五伦上见。此处得，则小过不足疵；此处失，则众长不足录。

　　以无累之神，合有道之器，宫商暂离，不可得已。

　　精神清旺，境境都有会心；志气昏愚，处处俱成梦幻。

　　孟郊有句云：“青山碾为尘，白日无闲人。”于邺云：“白日若不落，红尘应更深。”又云：“如逢幽隐处，似遇独醒人。”王维云：“行到水穷处，坐看云起时。”又云：“明月松间照，清泉石上流。”皎然云：“少时不见山，便觉无奇趣。”每一吟讽，逸思翩翩。

　　今世矩视尺步之辈，与夫守株待兔之流，是不束缚而阱者也。宇宙寥寥，求一豪者，安得哉？家徒四壁，一掷千金，豪之胆；兴酣落笔，泼墨千言，豪之才；我才必用，黄金复来，豪之语。夫豪既不可得，而后世倜傥之士，或以一言一字写其不平，又安与沉沉故纸同为销没乎！集豪第十。

　　桃花马上，春衫少年侠气；贝叶斋中，夜衲老去禅心。

　　岳色江声，富煞胸中丘壑；松阴花影，争残局上山河。

　　骥虽伏枥，足能千里；鹄即垂翅，志在九霄。

　　个个题诗，写不尽千秋花月；人人作画，描不完大地江山。

　　诗酒兴将残，剩却楼头几明月；登临情不已，平分江上半青山。

　　闲行消白日，悬李贺呕字之囊；搔首问青天，携谢朓惊人之句。

　　假英雄专吷不鸣之剑，若尔锋铓，遇真人而落胆；穷豪杰惯作无米之炊，此等作用，当大计而扬眉。

　　深居远俗，尚愁移山有文；纵饮达旦，犹笑醉乡无记。

　　藜床半穿，管宁真吾师乎；轩冕必顾，华歆洵非友也。

　　车尘马足之下，露出丑形，深山穷谷之中，剩些真影。

　　吐虹霓之气者，贵挟风霜之色；依日月之光者，毋怀雨露之私。

　　清襟凝远，卷秋江万顷之波；妙笔纵横，挽昆仑一峰之秀。

　　闻鸡起舞，刘琨其壮士之雄心乎；闻筝起舞，迦叶其开士之素心乎？

　　友遍天下英杰人士，读尽人间未见之书。

　　交友须带三分侠气，做人要存一点素心。

　　栖守道德者，寂寞一时；依阿权变者，凄凉万古。

　　深山穷谷，能老经济才猷；绝壑断崖，难隐灵文奇字。

　　献策金门苦未收，归心日夜水东流。扁舟载得愁千斛，闻说君王不税愁。

　　世事不堪评，掩卷神游千古上；尘氛应可却，闭门心在万山中。

　　英雄未转之雄图，假糟邱为霸业；风流不尽之余韵，托花谷为深山。

　　丈夫须有远图，眼孔如轮，可怪处堂燕雀；豪杰宁无壮志，风棱似铁，不忧当道豺狼。

　　云长香火，千载遍于华夷；坡老姓字，至今口于妇孺。意气精神，不可磨灭。

　　据床嗒尔，听豪士之谈锋；把盏惺然，看酒人之醉态。

　　登高远眺，吊古寻幽，广胸中之丘壑，游物外之文章。

　　雪霁清境，发于梦想。此间但有荒山大江，修竹古木。

　　每饮村酒后，曳杖放脚，不知远近，亦旷然天真。

　　王仲祖有好形仪，每览镜自照，曰：“王文开那生宁馨儿？”

　　毛澄七岁善属对，诸喜之者赠以金钱，归掷之曰，“吾犹薄苏秦斗大，安事此邓通靡靡！”

　　梁公实荐一士于李于麟，士欲以谢梁，曰：“吾有长生术，不惜为公授。”梁曰：“吾名在天地间，只恐盛着不了，安用长生！”

　　高言成啸虎之风，豪举破涌山之浪。

　　襟怀贵疏朗，不宜太逞豪华；文字要雄奇，不宜故求寂寞。

　　悬榻待贤士，岂曰交情已乎；投辖留好宾，不过酒兴而已。

　　才以气雄，品由心定。

　　济笔海则为舟航，骋文囿则为羽翼。

　　胸中无三万卷书，眼中无天下奇山川，未必能文。纵能，亦无豪杰语耳。

　　山厨失斧，断之以剑。客至无枕，解琴自供。盥盆溃散，磬为注洗。盖不暖足，覆之以蓑。

　　孟宗少游学，其母制十二幅被，以招贤士共卧，庶得闻君子之言。

　　张烟雾于海际，耀光景于河渚；乘天梁而皓荡，叩帝阍而延伫。

　　声誉可尽，江天不可尽；丹青可穷，山色不可穷。

　　闻秋空鹤唳，令人逸骨仙仙；看海上龙腾，觉我壮心勃勃。

　　明月在天，秋声在树，珠箔卷啸倚高楼；苍苔在地，春酒在壶，玉山颓醉眠芳草。

　　胸中自是奇，乘风破浪，平吞万顷苍茫；脚底由来阔，历险穷幽，飞度千寻杳霭。

　　每从白门归，见江山逶迤，草木苍郁。人常言佳，我觉是别离人肠中一段酸楚气耳。

　　放不出憎人面孔，落在酒杯；丢不下怜世心肠，寄之诗句。

　　春到十千美酒，为花洗妆；夜来一片名香，与月薰魄。

　　忍到熟处则忧患消，淡到真时则天地赘。

　　醺醺熟读《离骚》，孝伯外敢曰并皆名士；碌碌常承色笑，阿奴辈果然尽是佳儿。

　　云破月窥花好处，夜深花睡月明中。

　　三春花鸟犹堪赏，千古文章只自知。文章自是堪千古，花鸟三春只几时。

　　士大夫胸中无三斗墨，何以运管城？然恐酝酿宿陈，出之无光泽耳。

　　攫金于市者，见金而不见人；剖身藏珠者，爱珠而忘自爱。与夫决性命以饕富贵，纵嗜欲以戕生者何异？

　　说不尽山水好景，但付沉吟；当不起世态炎凉，惟有闭户。

　　处世当于热地思冷，出世当于冷地求热。

　　办大事者，匪独以意气胜，盖亦其智略绝也，故负气雄行，力足以折公侯，出奇制算，事足以骇耳目。如此人者，俱千古矣。嗟嗟！今世徒虚语耳。

　　说剑谈兵，今生恨少封侯骨；登高对酒，此日休吟烈士歌。

　　身许为知己死，一剑夷门，到今侠骨香仍古；腰不为督邮折，五斗彭泽，从古高风清至今。

　　剑击秋风，四壁如闻鬼啸；琴弹夜月，空山引动猿号。

　　壮志愤懑难消，高人情深一往。

　　先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

　　君子不傲人以不如，不疑人以不肖。

　　读诸葛武侯《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。

　　世味非不浓艳，可以淡然处之。独天下之伟人与奇物，幸一见之，自不觉魄动心惊。

　　道上红尘，江中白浪，饶他南面百城；花间明月，松下凉风，输我北窗一枕。

　　涯如沙聚，响若潮吞。

　　石怪常疑虎，云闲却类僧。

　　大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。

　　一段世情，全凭冷眼觑破；几番幽趣，半从热肠换来。

　　识尽世间好人，读尽世间好书，看尽世间好山水。

　　以一石一树与人者，非佳子弟。

　　一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗。

　　面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

　　愁非一种，春愁则天愁地愁；怨有千般，闺怨则人怨鬼怨。天懒云沉，雨昏花蹙，法界岂少愁云；石颓山瘦，水枯木落，大地觉多窘况。

　　笋含禅味，喜坡仙玉版之参；石结清盟，受米颠袍笏之辱。文如临画，曾至诮于昔人；诗类书抄，竟沿流于今日。

　　缃绨递满而改头换面，兹律既湮；缥帙动盈而活剥生吞，斯风亦坠。

　　先读经，后可读史；非作文，未可作诗。

　　俗气入骨，即吞刀刮肠，饮灰洗胃，觉俗态之益呈；正气效灵，即刀锯在前，鼎镬具后，见英风之益露。

　　于琴得道机，于棋得兵机，于卦得神机，于兰得仙机。

　　世界极于大千，不知大千之外更有何物；天宫极于非想，不知非想之上毕竟何穷。

　　千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在茗碗炉烟。

　　作梦则天地亦不醒，何论文章；为客则洪濛无主人，何有章句？

　　艳出浦之轻莲，丽穿波之半月。

　　云气恍堆窗里岫，绝胜看山；泉声疑泻竹间樽，贤于对酒。杖底唯云，囊中唯月，不劳关市之讥；石笥藏书，池塘洗墨，岂供山泽之税。

　　有此世界，必不可无此传奇；有此传奇，乃可维此世界，则传奇所关非小，正可借口《西厢》一卷，以为风流谈资。

　　非穷愁不能著书，当孤愤不宜说剑。

　　湖山之佳，无如清晓春时。当乘月至馆，景生残夜，水映岑楼，而翠黛临阶，吹流衣袂，莺声鸟韵，催起哄然。披衣步林中，则曙光薄户，明霞射几，轻风微散，海旭乍来。见沿堤春草霏霏，明媚如织，远岫朗润出林，长江浩渺无涯，岚光晴气，舒展不一，大是奇绝。

　　心无机事，案有好书，饱食晏眠，时清体健，此是上界真人。

　　读《春秋》，在人事上见天理；读《周易》，在天理上见人事。

　　则何益矣，茗战有如酒兵；试妄言之，谈空不若说鬼。

　　镜花水月，若使慧眼看透；笔彩剑光，肯教壮志销磨。

　　委形无寄，但教鹿豕为群；壮志有怀，莫遣草木同朽。

　　哄日吐霞，吞河漱月，气开地震，声动天发。

　　论名节，则缓急之事小；较生死，则名节之论微。但知为饿夫以采南山之薇，不必为枯鱼以需西江之水。

　　儒有一亩之宫，自不妨草茅下贱；士无三寸之舌，何用此土木形骸。

　　我辈寂处窗下，视一切人世，俱若蠛蠓婴媿，不堪寓目。而有一奇文怪说，目数行下，便狂呼叫绝，令人喜，令人怒，更令人悲，低徊数过，床头短剑亦呜呜作龙虎吟，便觉人世一切不平，俱付烟水，集奇第八。

　　吕圣公之不问朝士名，张师高之不发窃器奴，韩稚圭之不易持烛兵，不独雅量过人，正是用世高手。

　　花看水影，竹看月影，美人看帘影。

　　佞佛若可忏罪，则刑官无权；寻仙若可延年，则上帝无主。达士尽其在我，至诚贵于自然。

　　以货财害子孙，不必操戈入室；以学校杀后世，有如按剑伏兵。

　　君子不傲人以不如，不疑人以不肖。

　　读诸葛武侯《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。

　　世味非不浓艳，可以淡然处之。独天下之伟人与奇物，幸一见之，自不觉魄动心惊。

　　道上红尘，江中白浪，饶他南面百城；花间明月，松下凉风，输我北窗一枕。

　　涯如沙聚，响若潮吞。

　　石怪常疑虎，云闲却类僧。

　　大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。

　　一段世情，全凭冷眼觑破；几番幽趣，半从热肠换来。

　　识尽世间好人，读尽世间好书，看尽世间好山水。

　　以一石一树与人者，非佳子弟。

　　一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗。

　　面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

　　愁非一种，春愁则天愁地愁；怨有千般，闺怨则人怨鬼怨。天懒云沉，雨昏花蹙，法界岂少愁云；石颓山瘦，水枯木落，大地觉多窘况。

　　笋含禅味，喜坡仙玉版之参；石结清盟，受米颠袍笏之辱。文如临画，曾至诮于昔人；诗类书抄，竟沿流于今日。

　　缃绨递满而改头换面，兹律既湮；缥帙动盈而活剥生吞，斯风亦坠。

　　先读经，后可读史；非作文，未可作诗。

　　俗气入骨，即吞刀刮肠，饮灰洗胃，觉俗态之益呈；正气效灵，即刀锯在前，鼎镬具后，见英风之益露。

　　于琴得道机，于棋得兵机，于卦得神机，于兰得仙机。

　　世界极于大千，不知大千之外更有何物；天宫极于非想，不知非想之上毕竟何穷。

　　千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在茗碗炉烟。

　　作梦则天地亦不醒，何论文章；为客则洪濛无主人，何有章句？

　　艳出浦之轻莲，丽穿波之半月。

　　云气恍堆窗里岫，绝胜看山；泉声疑泻竹间樽，贤于对酒。杖底唯云，囊中唯月，不劳关市之讥；石笥藏书，池塘洗墨，岂供山泽之税。

　　有此世界，必不可无此传奇；有此传奇，乃可维此世界，则传奇所关非小，正可借口《西厢》一卷，以为风流谈资。

　　非穷愁不能著书，当孤愤不宜说剑。

　　湖山之佳，无如清晓春时。当乘月至馆，景生残夜，水映岑楼，而翠黛临阶，吹流衣袂，莺声鸟韵，催起哄然。披衣步林中，则曙光薄户，明霞射几，轻风微散，海旭乍来。见沿堤春草霏霏，明媚如织，远岫朗润出林，长江浩渺无涯，岚光晴气，舒展不一，大是奇绝。

　　心无机事，案有好书，饱食晏眠，时清体健，此是上界真人。

　　读《春秋》，在人事上见天理；读《周易》，在天理上见人事。

　　则何益矣，茗战有如酒兵；试妄言之，谈空不若说鬼。

　　镜花水月，若使慧眼看透；笔彩剑光，肯教壮志销磨。

　　委形无寄，但教鹿豕为群；壮志有怀，莫遣草木同朽。

　　哄日吐霞，吞河漱月，气开地震，声动天发。

　　论名节，则缓急之事小；较生死，则名节之论微。但知为饿夫以采南山之薇，不必为枯鱼以需西江之水。

　　儒有一亩之宫，自不妨草茅下贱；士无三寸之舌，何用此土木形骸。

　　人生斯世，不能读尽天下秘书灵笈。有目而昧，有口而哑，有耳而聋，而面上三斗俗尘，何时扫去？则韵之一字，其世人对症之药乎？虽然，今世且有焚香啜茗，清凉在口，尘俗在心，俨然自附于韵，亦何异三家村老妪，动口念阿弥，便云升天成佛也。集韵第七。

　　陈慥家蓄数姬，每日晚藏花一枝，使诸姬射覆，中者留宿，时号“花媒”。

　　雪后寻梅，霜前访菊；雨际护兰，风外听竹。

　　清斋幽闭，时时暮雨打梨花：冷句忽来，字字秋风吹木叶。

　　多方分别，是非之窦易开；一味圆融，人我之见不立。

　　春云宜山，夏云宜树，秋云宜水，冬云宜野。

　　清疏畅快，月色最称风光；潇洒风流，花情何如柳态。

　　春夜小窗兀坐，月上木兰有骨，凌冰怀人如玉。因想“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，语此际光景颇似。

　　文房供具，藉以快目适玩，铺叠如市，颇损雅趣，其点缀之法，罗罗清疏，方能得致。

　　香令人幽，酒令人远，茶令人爽，琴令人寂，棋令人闲，剑令人侠，杖令人轻，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韵，石令人隽，雪令人旷，僧令人淡，蒲团令人野，美人令人怜，山水令人奇，书史令人博，金石鼎彝令人古。

　　吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己。随分款留，忘形笑语，不言是非，不侈荣利，闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣，臭味之交，如斯而已。

　　窗宜竹雨声，亭宜松风声，几宜洗砚声，榻宜翻书声，月宜琴声，雪宜茶声，春宜筝声，秋宜笛声，夜宜砧声。

　　鸡坛可以益学，鹤阵可以善兵。

　　翻经如壁观僧，饮酒如醉道士，横琴如黄葛野人，肃客如碧桃渔父。

　　竹径款扉，柳阴班席。每当雄才之处，明月停辉，浮云驻影。退而与诸俊髦西湖靓媚，赖此英雄，一洗粉泽。

　　云林性嗜茶，在惠山中，用核桃、松子肉和白糖，成小块，如石子，置茶中，出以啖客，名曰清泉白石。

　　有花皆刺眼，无月便攒眉，当场得无妒我；花归三寸管，月代五更灯，此事何可语人？

　　求校书于女史，论慷慨于青搂。

　　填不满贪海，攻不破疑城。

　　机息便有月到，风来不必苦海。人世心远，自无车尘马迹，何须痼疾丘山？

　　郊中野坐，固可班荆；径里闲谈，最宜拂石。

　　侵云烟而独冷，移开清笑胡床，借竹木以成幽，撤去庄严莲坐。

　　幽心人似梅花，韵心士同杨柳。

　　情因年少，酒因境多。

　　看书筑得村楼，空山曲抱，趺坐扫来花径，乱水斜穿。

　　倦时呼鹤舞，醉后倩僧扶。

　　鸟衔幽梦远，只在数尺窗纱，蛩递秋声悄，无言一龛灯火。

　　借草班荆，安稳林泉之窔；披裘拾穗，逍遥草泽之臞。

　　万绿阴中，小亭避暑，八闼洞开，几簟皆绿。

　　雨过蝉声来，花气令人醉。

　　剸犀截雁之舌锋，逐日追风之脚力。

　　瘦影疏而漏月，香阴气而堕风。

　　修竹到门云里寺，流泉入袖水中人。

　　诗题半作逃禅偈，酒价都为买药钱。

　　扫石月盈帚，滤泉花满筛。

　　流水有方能出世，名山如药可轻身。

　　与梅同瘦，与竹同清，与柳同眠，与桃李同笑，居然花里神仙；与莺同声，与燕同语，与鹤同唳，与鹦鹉同言，如此话中知己。

　　栽花种竹，全凭诗格取裁；听鸟观鱼，要在酒情打点。

　　登山遇厉瘴，放艇遇腥风，抹竹遇缪丝，修花遇酲雾，欢场遇害马，吟席遇伧夫，若斯不遇，甚于泥涂。偶集逢好花，踏歌逢明月，席地逢软草，攀磴逢疏藤，展卷逢静云，战茗逢新雨，如此相逢，逾于知己。

　　草色遍溪桥，醉得蜻蜓春翅软；花风通驿路，迷来蝴蝶晓魂香。

　　田舍儿强作馨语，博得俗因；风月场插入伧父，便成恶趣。

　　诗瘦到门邻，病鹤清影颇嘉；书贫经座并，寒蝉雄风顿挫。

　　梅花入夜影萧疏，顿令月瘦，柳絮当空晴恍忽，偏惹风狂。

　　花阴流影，散为半院舞衣；水响飞音，听来一溪歌板。

　　萍花香里风清，几度渔歌；杨柳影中月冷，数声牛笛。

　　谢将缥缈无归处，断浦沉云；行到纷纭不系时，空山挂雨。

　　浑如花醉，潦倒何妨，绝胜柳狂，风流自赏。

　　春光浓似酒，花故醉人，夜色澄如水，月来洗俗。

　　雨打梨花深闭门，怎生消遣；分忖梅花自主张，着甚牢骚？

　　对酒当歌，四座好风随月到；脱巾露顶，一楼新雨带云来。

　　浣花溪内，洗十年游子衣尘；修木林中，定四海良朋交籍。

　　人语亦语，诋其昧于钳口；人默亦默，訾其短于雌黄。

　　艳阳天气，是花皆堪酿酒，绿阴深处，凡叶尽可题诗。

　　篇诗斗酒，何殊太白之丹丘，扣舷吹箫，好继东坡之赤壁。

　　获佳文易，获文友难；获文友易，获文姬难。

　　茶中着料，碗中着果，譬如玉貌加脂，蛾眉着黛，翻累本色。煎茶非漫浪，要须人品与茶相得，故其法往往传于高流隐逸，有烟霞泉石磊落胸次者。

　　楼前桐叶，散为一院清阴，枕上鸟声，唤起半窗红日。

　　天然文锦，浪吹花港之鱼；自在笙簧，风戛园林之竹。

　　高士流连，花木添清疏之致：幽人剥啄，莓苔生淡冶之光。

　　松涧边携杖独往，立处云生破衲；竹窗下枕书高卧，觉时月浸寒毡。

　　散履闲行，野鸟忘机时作伴；披襟兀坐，白云无语漫相留。

　　客到茶烟起竹下，何嫌展破苍苔；诗成笔影弄花间，且喜歌飞《白雪》。

　　月有意而入窗，云无心而出岫。

　　屏绝外慕，偃息长林，置理乱于不闻，托清闲而自佚。松轩竹坞，酒瓮茶铛，山月溪云，农蓑渔罟。

　　怪石为实友，名琴为和友，好书为益友，奇画为观友，法帖为范友，良砚为砺友，宝镜为明友，净几为方友，古磁为虚友，旧炉为熏友，纸帐为素友，拂麈为静友。

　　扫径迎清风，登台邀明月。琴觞之余，间以歌咏，止许鸟语花香，来吾几榻耳。

　　风波尘俗，不到意中，云水淡情，常来想外。

　　纸帐梅花，休惊他三春清梦，笔床茶灶，可了我半日浮生。

　　酒浇清苦月，诗慰寂寥花。

　　好梦乍回，沉心未烬，风雨如晦，竹响入床，此时兴复不浅。

　　山非高峻不佳，不远城市不佳，不近林木不佳，无流泉不佳，无寺观不佳，无云雾不佳，无樵牧不佳。

　　一室十圭，寒蛩声暗，折脚铛边，敲石无火，水月在轩，灯魂未灭，揽衣独坐，如游皇古意思。

　　遇月夜，露坐中庭，心爇香一住，可号伴月香。

　　襟韵洒落如晴雪，秋月尘埃不可犯。

　　峰峦窈窕，一拳便是名山，花竹扶疏，半亩如同金谷。

　　观山水亦如读书，随其见趣高下。

　　深山高居，炉香不可缺，取老松柏之根枝实叶，共捣治之，研风昉羼和之，每焚一丸，亦足助清苦。

　　白日羲皇世，青山绮皓心。

　　松声，涧声，山禽声，夜虫声，鹤声，琴声，棋子落声，雨滴阶声，雪洒窗声，煎茶声，皆声之至清，而读书声为最。

　　晓起入山，新流没岸；棋声未尽，石磬依然。

　　松声竹韵，不浓不淡。

　　何必丝与竹，山水有清音。

　　世路中人，或图功名，或治生产，尽自正经。争奈大地间好风月、好山水、好书籍，了不相涉，岂非枉却一生！

　　李岩老好睡。众人食罢下棋，岩老辄就枕，阅数局乃一展转，云：“我始一局，君几局矣？”

　　晚登秀江亭，澄波古木，使人得意于尘埃之外，盖人闲景幽，两相奇绝耳。

　　笔砚精良，人生一乐，徒设只觉村妆；琴瑟在御，莫不静好，才陈便得天趣。

　　蔡中郎传，情思逶迤；北西厢记，兴致流丽。学他描神写景，必先细味沉吟，如曰寄趣本头，空博风流种子。

　　夜长无赖，徘徊蕉雨半窗，日永多闲，打叠桐阴一院。

　　雨穿寒砌，夜来滴破愁心；雪洒虚窗，晓去散开清影。

　　春夜宜苦吟，宜焚香读书，宜与老僧说法，以销艳思。夏夜宜闲谈，宜临水枯坐，宜听松声冷韵，以涤烦襟。秋夜宜豪游，宜访快士，宜谈兵说剑，以除萧瑟。冬夜宜茗战，宜酌酒说《三国》、《水浒》、《金瓶梅》诸集，宜箸竹肉，以破孤岑。

　　玉之在璞，追琢则珪璋；水之发源，疏浚则川沼。

　　山以虚而受，水以实而流，读书当作如是观。

　　古之君子，行无友，则友松竹；居无友，则友云山。余无友，则友古之友松竹、友云山者。

　　买舟载书，作无名钓徒。每当草蓑月冷，铁笛风清，觉张志和、陆天随去人未远。

　　“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。”此趣惟白香山得之。

　　清姿如卧云餐雪，天地尽愧其尘污；雅致如蕴玉含珠，日月转嫌其泄露。

　　焚香啜茗，自是吴中习气，雨窗却不可少。

　　茶取色臭俱佳，行家偏嫌味苦；香须冲淡为雅，幽人最忌烟浓。

　　朱明之候，绿阴满林，科头散发，箕踞白眼，坐长松下，萧骚流觞，正是宜人疏散之场。

　　读书夜坐，钟声远闻，梵响相和，从林端来，洒洒窗几上，化作天籁虚无矣。

　　夏日蝉声太烦，则弄萧随其韵转，秋冬夜声寥飒，则操琴一曲咻之。

　　心清鉴底潇湘月，骨冷禅中太华秋。

　　语鸟名花，供四时之吟啸，清泉白石，成一世之幽怀。

　　扫石烹泉，舌底朝朝茶味，开窗染翰，眼前处处诗题。

　　权轻势去，何妨张雀罗于门前；位高金多，自当效蛇行于郊外。盖炎凉世态，本是常情，故人所浩叹，惟宜付之冷笑耳。

　　溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拙，不复问人世兴衰。

　　手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。

　　或夕阳篱落，或明月帘栊，或雨夜联榻，或竹下传觞，或青山当户，或白云可庭，于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑语雄谈，快心千古。

　　疏帘清簟，销白昼惟有棋声；幽径柴门，印苍苔只容屐齿。

　　落花慵扫，留衬苍苔，村酿新刍，取烧红叶。

　　幽径苍苔，杜门谢客，绿阴清昼，脱帽观诗。

　　烟萝挂月，静听猿啼，瀑布飞虹，闲观鹤浴。

　　帘卷八窗，面面云峰送碧，塘开半亩，潇潇烟水涵清。

　　云衲高僧，泛水登山，或可藉以点缀；如必莲座说法，则诗酒之间，自有禅趣，不敢学苦行头陀，以作死灰。

　　遨游仙子，寒云几片束行妆，高卧幽人，明月半床供枕簟。

　　落落者难合，一合便不可分，欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。故君子之处世也，宁风霜自挟，无鱼鸟亲人。

　　海内慇勤，但读停云之赋，目中寥廓，徒歌明月之诗。

　　生平愿无恙者四：一曰青山，一曰故人，一曰藏书，一曰名草。

　　闻暖语如挟纩，闻冷语如饮冰，闻重语如负山，闻危语如压卵，闻温语如佩玉，闻益语如赠金。

　　旦起理花，午窗剪茶，或截草作字，夜卧忏罪，令一日风流萧散之过，不致堕落。

　　快欲之事，无如饥餐；适情之时，莫过甘寝。求多于清欲，即侈汰亦茫然也。

　　云随羽客，在琼台双关之间；鹤唳芝田，正桐阴灵虚之上。

　　茅屋三间，木榻一枕，烧高香，啜苦茗，读数行书，懒倦便高卧松梧之下，或科头行吟。日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴书代益友，以著述代功业，此亦乐事。

　　挟怀朴素，不乐权荣；栖迟僻陋，忽略利名；葆守恬淡，希时安宁；晏然闲居，时抚瑶琴。

　　人生自古七十少，前除幼年后除老。中间光景不多时，又有阴晴与烦恼。到了中秋月倍明，到了清明花更好。花前月下得高歌，急须漫把金樽倒。世上财多赚不尽，朝里官多做不了。官大钱多身转劳，落得自家头白早。请君细看眼前人，年年一分埋青草。草里多多少少坟，一年一半无人扫。

　　饥乃加餐，菜食美于珍味；倦然后睡，草蓐胜似重裀。

　　流水相忘游鱼，游鱼相忘流水，即此便是天机；太空不碍浮云，浮云不碍太空，何处别有佛性？

　　颇怀古人之风，愧无素屏之赐，则青山白云，何在非我枕屏。

　　江山风月，本无常主，闲者便是主人。

　　入室许清风，对饮惟明月。

　　山房置一钟，每于清晨良宵之下，用以节歌，令人朝夕清心，动念和平。李秃谓：“有杂想，一击遂忘；有愁思，一撞遂扫。”知音哉！

　　潭涧之间，清流注泻，千岩竞秀，万壑争流，却自胸无宿物，漱清流，令人濯濯清虚，日来非惟使人情开涤，可谓一往有深情。

　　林泉之浒，风飘万点，清露晨流，新桐初引，萧然无事，闲扫落花，足散人怀。

　　浮云出岫，绝壁天悬，日月清朗，不无微云点缀。看云飞轩轩霞举，踞胡床与友人咏谑，不复滓秽太清。

　　山房之磬，虽非绿玉，沉明轻清之韵，尽可节清歌洗俗耳。山居之乐，颇惬冷趣，煨落叶为红炉，况负暄于岩户。土鼓催梅，荻灰暖地，虽潜凛以萧索，见素柯之凌岁。同云不流，舞雪如醉，野因旷而冷舒，山以静而不晦。枯鱼在悬，浊酒已注，朋徒我从，寒盟可固，不惊岁暮于天涯，即是挟纩于孤屿。

　　步障锦千层，氍毹紫万叠，何似编叶成帏，聚茵为褥？绿阴流影清入神，香气氤氲彻人骨，坐来天地一时宽，闲放风流晓清福。

　　送春而血泪满腮，悲秋而红颜惨目。

　　翠羽欲流，碧云为飏。

　　郊中野坐，固可班荆；径里闲谈，最宜拂石。侵云烟而独冷，移开清啸胡床，藉草木以成幽，撤去庄严莲界。况乃枕琴夜奏，逸韵更扬；置局午敲，清声甚远；洵幽栖之胜事，野客之虚位也。

　　饮酒不可认真，认真则大醉，大醉则神魂昏乱。在书为沉湎，在诗为童羖，在礼为豢豕，在史为狂药。何如但取半酣，与风月为侣？

　　家鸳鸯湖滨，饶兼葭凫鹥，水月澹荡之观。客啸渔歌，风帆烟艇，虚无出没，半落几上，呼野衲而泛斜阳，无过此矣！

　　雨后卷帘看霁色，却疑苔影上花来。

　　月夜焚香，古桐三弄，便觉万虑都忘，妄想尽绝。试看香是何味，烟是何色，穿窗之白是何影，指下之余是何音，恬然乐之而悠然忘之者，是何趣，不可思量处，是何境？

　　贝叶之歌无碍，莲花之心不染。

　　河边共指星为客，花里空瞻月是卿。

　　人之交友，不出趣味两字，有以趣胜者，有以味胜者。然宁饶于味，而无饶于趣。

　　守恬淡以养道，处卑下以养德，去嗔怒以养性，薄滋味以养气。

　　吾本薄福人，宜行惜福事；吾本薄德人，宜行厚德事。

　　知天地皆逆旅，不必更求顺境；视众生皆眷属，所以转成冤家。

　　只宜于着意处写意，不可向真景处点景。

　　只愁名字有人知，涧边幽草；若问清盟谁可托，沙上闲鸥。山童率草木之性，与鹤同眠；奚奴领歌咏之情，检韵而至。闭户读书，绝胜入山修道；逢人说法，全输兀坐扪心。

　　砚田登大有，虽千仓珠粟，不输两税之征，文锦运机杼，纵万轴龙文，不犯九重之禁。

　　步明月于天衢，览锦云于江阁。

　　幽人清课，讵但啜茗焚香；雅士高盟，不在题诗挥翰。

　　以养花之情自养，则风情日闲；以调鹤之性自调，则真性自美。

　　热汤如沸，茶不胜酒；幽韵如云，酒不胜茶。茶类隐，酒类侠。酒固道广，茶亦德素。

　　老去自觉万缘都尽，那管人是人非；春来倘有一事关心，只在花开花谢。

　　是非场里，出人逍遥；顺逆境中，纵横自在。竹密何妨水过，山高不碍云飞。

　　口中不设雌黄，眉端不挂烦恼，可称烟火神仙；随意而栽花柳，适性以养禽鱼，此是山林经济。

　　午睡醒来，颓然自废，身世庶几浑忘；晚炊既收，寂然无营，烟火听其更举。

　　花开花落春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。

　　心地上无风涛，随在皆青山绿水；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。

　　宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云，珠帘卷雨；三杯后一真自得，谁知素弦横月，短笛吟风。

　　得趣不在多，盆池拳石间，烟霞具足；会景不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊。

　　会得个中趣，五湖之烟月尽入寸衷：破得眼前机，千古之英雄都归掌握。

　　细雨闲开卷，微风独弄琴。

　　水流任意景常静，花落虽频心自闲。

　　残醺供白醉，傲他附热之蛾；一枕余黑甜，输却分香之蝶。闲为水竹云山主，静得风花雪月权。

　　半幅花笺入手，剪裁就腊雪春冰；一条竹杖随身，收拾尽燕云楚水。

　　心与竹俱空，问是非何处安觉；貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。

　　芳菲林圃看蜂忙，觑破几多尘情世态；寂寞衡茆观燕寝，发起一种冷趣幽思。

　　何地非真境？何物非真机？芳园半亩，便是旧金谷；流水一湾，便是小桃源。林中野鸟数声，便是一部清鼓吹；溪上闲云几片，便是一幅真画图。

　　人在病中，百念灰冷，虽有富贵，欲享不可，反羡贫贱而健者。是故人能于无事时常作病想。一切名利之心，自然扫去。

　　竹影入帘，蕉阴荫槛，故蒲团一卧，不知身在冰壶鲛室。

　　霜降木落时，入疏林深处，坐树根上，飘飘叶点衣袖，而野鸟从梢飞来窥人。荒凉之地，殊有清旷之致。

　　明窗之下，罗列图史琴尊以自娱。有兴则泛小舟，吟啸览古于江山之间。渚茶野酿，足以消忧；莼鲈稻蟹，足以适口。又多高僧隐士，佛庙绝胜。家有园林，珍花奇石，曲沼高台，鱼鸟流连，不觉日暮。

　　山中莳花种草，足以自娱，而地朴人荒，泉石都无，丝竹绝响，奇士雅客亦不复过，未免寂寞度日。然泉石以水竹代，丝竹以莺舌蛙吹代，奇士雅客以蠹简代，亦略相当。

　　闲中觅伴书为上，身外无求睡最安。

　　栽花种竹，未必果出闲人；对酒当歌，难道便称侠士？

　　虚堂留烛，抄书尚存老眼；有客到门，挥麈但说青山。

　　帝子之望巫阳，远山过雨；王孙之别南浦，芳草连天。

　　室距桃源，晨夕恒滋兰菃；门开杜径，往来惟有羊裘。

　　枕长林而披史，松子为餐；入丰草以投闲，蒲根可服。

　　一泓溪水柳分开，尽道清虚搅破；三月林光花带去，莫言香分消残。

　　荆扉昼掩，闲庭宴然，行云流水襟怀；隐不违亲，贞不绝俗，太山乔岳气象。

　　窗前独榻频移，为亲夜月；壁上一琴常挂，时拂天风。

　　萧斋香炉书史，酒器俱捐；北窗石枕松风，茶铛将沸。

　　明月可人，清风披坐，班荆问水，天涯韵士高人；下箸佐觞，品外涧毛溪蔌，主之荣也。高轩寒户，肥马嘶门，命酒呼茶，声势惊神震鬼；叠筵累几，珍奇罄地穷天，客之辱也。

　　贺函伯坐径山竹里，须眉皆碧；王长公龛杜鹃楼下，云母都红。

　　坐茂树以终日，濯清流以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。

　　年年落第，春风徒泣于迁莺；处处羁游，夜雨空悲于断雁。金壶霏润，瑶管舂容。

　　菜甲初长，过于酥酪。寒雨之夕，呼童摘取，佐酒夜谈，嗅其清馥之气，可涤胸中柴荆，何必纯灰三斛！

　　暖风春座酒，细雨夜窗棋。

　　秋冬之交，夜静独坐，每闻风雨潇潇，既凄然可愁，亦复悠然可喜。至酒醒灯昏之际，尤难为怀。

　　长亭烟柳，白发犹劳，奔走可怜名利客：野店溪云，红尘不到，逍遥时有牧樵人。天之赋命实同，人之自取则异。

　　富贵大是能俗人之物，使吾辈当之，自可不俗；然有此不俗胸襟，自可不富贵矣。

　　风起思莼，张季鹰之胸怀落落；春回到柳，陶渊明之兴致翩翩。然此二人，薄宦投簪，吾犹嗟其太晚。

　　黄花红树，春不如秋；白雪青松，冬亦胜夏。春夏园林，秋冬山谷，一心无累，四季良辰。

　　听牧唱樵歌，洗尽五年尘土肠胃；奏繁弦急管，何如一派山水清音。

　　孑然一身，萧然四壁，有识者当此，虽未免以冷淡成愁，断不以寂寞生悔。

　　从五更枕席上参看心体，心未动，情未萌，才见本来面日；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实功夫。

　　瓦枕石榻，得趣处下界有仙，木食草衣，随缘时西方无佛。

　　当乐境而不能享者，毕竟是薄福之人；当苦境而反觉甘者，方才是真修之士。

　　半轮新月数竿竹，千卷藏书一盏茶。

　　偶向水村江郭，放不系之舟，还从沙岸草桥，吹无孔之笛。

　　物情以常无事为欢颜，世态以善托故为巧术。

　　善救时，若和风之消酷暑，能脱俗，似淡月之映轻云。

　　廉所以惩贪，我果不贪，何必标一廉名，以来贪夫之侧目；让所以息争，我果不争，又何必立一让名，以致暴客之弯弓？

　　曲高每生寡和之嫌，歌唱需求同调；眉修多取入宫之妒，梳洗切莫倾城。

　　随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盆水同圆。

　　耳根似飙谷投响，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不着，则物我两忘。

　　心事无不可对人语，则梦寐俱清；行事无不可使人见，则饮食俱健。

　　袁石公云：“长安风雪夜，古庙冷铺中，乞儿丐僧，齁齁如雷吼，而白髭老贵人，拥锦下帷，求一合眼不得。呜呼！松间明月，槛外青山，未常拒人，而人人自拒者何哉？”集素第五。

　　田园有真乐，不潇洒终为忙人；诵读有真趣，不玩味终为鄙夫；山水有真赏，不领会终为漫游；吟咏有真得，不解脱终为套语。

　　居处寄吾生，但得其地，不在高广；衣服被吾体，但顺其时，不在纨绮；饮食充吾腹，但适其可，不在膏粱；宴乐修吾好，但致其诚，不在浮靡。

　　披卷有余闲，留客坐残良夜月；褰帷无别务，呼童耕破远山云。

　　琴觞自对，鹿豕为群；任彼世态之炎凉，从他人情之反覆。

　　家居苦事物之扰，惟田舍园亭，别是一番活计；焚香煮茗，把酒吟诗，不许胸中生冰炭。

　　客寓多风雨之怀，独禅林道院，转添几种生机；染翰挥毫，翻经问偈，肯教眼底逐风尘。

　　茅齐独坐茶频煮，七碗后，气爽神清；竹榻斜眠书漫抛，一枕余，心闲梦稳。

　　带雨有时种竹，关门无事锄花；拈笔闲删旧句，汲泉几试新茶。

　　余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖；古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。

　　但看花开落，不言人是非。

　　莫恋浮名，梦幻泡影有限；且寻乐事，风花雪月无穷。

　　白云在天，明月在地；焚香煮茗，阅偈翻经；俗念都捐，尘心顿尽。

　　暑中尝默坐，澄心闭目，作水观久之，觉肌发洒洒，几阁间似有爽气。

　　胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在；人生最苦处，只是此心；沾泥带水，明是知得，不能割断耳。

　　无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉；此巧于处贫矣。

　　三月茶笋初肥，梅风未困；九月莼鲈正美，秫酒新香；胜友晴窗，出古人法书名画，焚香评赏，无过此时。

　　高枕邱中，逃名世外，耕稼以输王税，采樵以奉亲颜；新谷既升，田家大洽，肥羜烹以享神，枯鱼燔而召友；蓑笠在户，桔槔空悬，浊酒相命，击缶长歌，野人之乐足矣。

　　为市井草莽之臣，早输国课；作泉石烟霞之主，日远俗情。

　　覆雨翻云何险也，论人情，只合杜门；吟风弄月忽颓然，全天真，且须对酒。

　　春初玉树参差，冰花错落，琼台奇望，恍坐玄圃，罗浮若非；黄昏月下，携琴吟赏，杯酒留连，则暗香浮动，疏影横斜之趣，何能真实际。

　　性不堪虚，天渊亦受鸢鱼之扰；心能会境，风尘还结烟霞之娱。

　　身外有身，捉麈尾矢口闲谈，真如画饼；窍中有窍，向蒲团回心究竟，方是力田。

　　山中有三乐。薜荔可衣，不羡绣裳；蕨薇可食，不贪粱肉；箕踞散发，可以逍遥。

　　终南当户，鸡峰如碧笋左簇，退食时秀色纷纷堕盘，山泉绕窗入厨，孤枕梦回，惊闻雨声也。

　　世上有一种痴人，所食闲茶冷饭，何名高致。

　　桑林麦陇，高下竞秀；风摇碧浪层层，雨过绿云绕绕。雉雊春阳，鸠呼朝雨，竹篱茅舍，闲以红桃白李，燕紫莺黄，寓目色相，自多村家闲逸之想，令人便忘艳俗。

　　云生满谷，月照长空，洗足收衣，正是宴安时节。

　　眉公居山中，有客问山中何景最奇，曰：“雨后露前，花朝雪夜。”又问何事最奇，曰：“钓因鹤守，果遣猿收。”

　　古今我爱陶元亮，乡里人称马少游。

　　嗜酒好睡，往往闭门；俯仰进趋，随意所在。

　　霜水澄定，凡悬崖峭壁；古木垂萝，与片云纤月；一山映在波中，策杖临之，心境俱清绝。

　　亲不抬饭，虽大宾不宰牲；匪直戒奢，侈而可久，亦将免烦劳以安身。

　　饥生阳火炼阴精，食饱伤神气不升。

　　心苟无事，则息自调；念苟无欲，则中自守。

　　文章之妙：语快令人舞，语悲令人泣，语幽令人冷，语怜令人惜，语险令人危，语慎令人密；语怒令人按剑，语激令人投笔，语高令人入云，语低令人下石。

　　溪响松声，清听自远；竹冠兰佩，物色俱闲。

　　鄙吝一销，白云亦可赠客；渣滓尽化，明月自来照人。

　　存心有意无意之间，微云淡河汉；应世不即不离之法，疏雨滴梧桐。

　　肝胆相照，欲与天下共分秋月；意气相许，欲与天下共坐春风。

　　堂中设木榻四，素屏二，古琴一张，儒道佛书各数卷。乐天既来为主，仰观山，俯听水，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气和，外适内舒，一宿体宁，再宿心恬，三宿后，颓然嗒然，不知其然而然。

　　偶坐蒲团，纸窗上月光渐满，树影参差，所见非空非色；此时虽名衲敲门，山童且勿报也。

　　会心处不必在远；翳然林水，便自有濠濮闲想，不觉鸟兽禽鱼，自来亲人。

　　茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲轻；茶欲新，墨欲陈。

　　馥喷五木之香，色冷冰蚕之锦。

　　筑风台以思避，构仙阁而入圆。

　　客过草堂问：“何感慨而甘栖遯？”余倦于对，但拈古句答曰：“得闲多事外，知足少年中。”问：“是何功课？”曰：“种花春扫雪，看箓夜焚香。”问：“是何利养？”曰：“砚田无恶岁，酒国有长春。”问：“是何还往？”曰：“有客来相访，通名是伏羲。”

　　山居胜于城市，盖有八德：不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田产，不闻炎凉，不闹曲直，不微文逋，不谈士籍。

　　采茶欲精，藏茶欲燥，烹茶欲洁。

　　茶见日而味夺，墨见日而色灰。

　　磨墨如病儿，把笔如壮夫。

　　园中不能辨奇花异石，惟一片树阴，半庭藓迹，差可会心忘形。友来或促膝剧论，或鼓掌欢笑，或彼谈我听，或彼默我喧，而宾主两忘。

　　尘缘割断，烦恼从何处安身；世虑潜消，清虚向此中立脚。

　　檐前绿蕉黄葵，老少叶，鸡冠花，布满阶砌。移榻对之，或枕石高眠，或捉尘清话。门外车马之尘滚滚，了不相关。

　　夜寒坐小室中，拥炉闲话。渴则敲冰煮茗；饥则拨火煨芋。

　　阿衡五就，那如莘野躬耕；诸葛七擒，争似南阳抱膝。

　　饭后黑甜，日中薄醉，别是洞天；茶铛酒臼，轻案绳床，寻常福地。

　　翠竹碧梧，高僧对奕；苍苔红叶，童子煎茶。

　　久坐神疲，焚香仰卧；偶得佳句，即令毛颖君就枕掌记，不则展转失去。

　　和雪嚼梅花，羡道人之铁脚；烧丹染香履，称先生之醉吟。

　　灯下玩花，帘内看月，雨后观景，醉里题诗，梦中闻书声，皆有别趣。

　　王思远扫客坐留，不若杜门；孙仲益浮白俗谈，足当洗耳。

　　铁笛吹残，长啸数声，空山答响；胡麻饭罢，高眠一觉，茂树屯阴。

　　编茅为屋，叠石为阶，何处风尘可到；据梧而吟，烹茶而语，此中幽兴偏长。

　　皂囊白简，被人描尽半生；黄帽青鞋，任我逍遥一世。

　　清闲之人不可惰其四肢，又须以闲人做闲事：临古人帖，温昔年书；拂几微尘，洗砚宿墨；灌园中花，扫林中叶。觉体少倦，放身匡床上，暂息半晌可也。

　　待客当洁不当侈，无论不能继，亦非所以惜福。

　　葆真莫如少思，寡过莫如省事；善应莫如收心，解谬莫如澹志。

　　世味浓，不求忙而忙自至；世味淡，不偷闲而闲自来。

　　盘餐一菜，永绝腥膻，饭僧宴客，何烦六甲行厨；茆屋三楹，仅蔽风雨，扫地焚香，安用数童缚帚。

　　以俭胜贫，贫忘；以施代侈，侈化；以省去累，累消；以逆炼心，心定。

　　净几明窗，一轴画，一囊琴，一只鹤，一瓯茶，一炉香，一部法帖；小园幽径，几丛花，几群鸟，几区亭，几拳石，几池水，几片闲云。

　　花前无烛，松叶堪燃；石畔欲眠，琴囊可枕。

　　流年不复记，但见花开为春，花落为秋；终岁无所营，惟知日出而作，日入而息。

　　脱巾露项，斑文竹箨之冠；倚枕焚香，半臂华山之服。

　　谷雨前后，为和凝汤社，双井白茅，湖州紫笋，扫臼涤铛，征泉选火。以王濛为品司，卢仝为执权，李赞皇为博士，陆鸿渐为都统。聊消渴吻，敢讳水淫，差取婴汤，以供茗战。

　　窗前落月，户外垂萝；石畔草根，桥头树影；可立可卧，可坐可吟。

　　亵狎易契，日流于放荡；庄厉难亲，日进于规矩。

　　甜苦备尝，好丢手，世味浑如嚼蜡；生死事大，急回头，年光疾于跳丸。

　　若富贵，由我力取，则造物无权；若毁誉，随人脚根，则谗夫得志。

　　清事不可着迹。若衣冠必求奇古，器用必求精良，饮食必求异巧，此乃清中之浊，吾以为清事之一蠹。

　　吾之一身，常有少不同壮，壮不同老；吾之身后，焉有子能肖父，孙能肖祖？如此期，必属妄想，所可尽者，惟留好样与儿孙而已。

　　若想钱，而钱来，何故不想；若愁米，而米至，人固当愁。晓起依旧贫穷，夜来徒多烦恼。

　　半窗一几，远兴闲思，天地何其寥阔也；清晨端起，亭午高眠，胸襟何其洗涤也。

　　行合道义，不卜自吉；行悖道义，纵卜亦凶。人当自卜，不必问卜。

　　奔走于权幸之门，自视不胜其荣，人窃以为辱；经营于利名之场，操心不胜其苦，己反以为乐。

　　宇宙以来有治世法，有傲世法，有维世法，有出世法，有垂世法。唐虞垂衣，商周秉钺，是谓治世；巢父洗耳，褒公瞠目，是谓傲世；首阳轻周，桐江重汉，是谓维世；青牛度关，白鹤翔云，是谓出世；若乃鲁儒一人，邹传七篇，始谓垂世。

　　书室中修行法：心闲手懒，则观法帖，以其可逐字放置也；手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也；心手俱闲，则写字作诗文，以其可以兼济也；心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神也；心不甚定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意不滞于久也；心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜于风雨之际及寒夜也。又曰：“手冗心闲则思，心冗手闲则卧，心手俱闲，则著作书字，心手俱冗，则思早毕其事，以宁吾神。”

　　片时清畅，即享片时；半景幽雅，即娱半景；不必更起姑待之心。

　　一室经行，贤于九衢奔走；六时礼佛，清于五夜朝天。

　　会意不求多，数幅晴光摩诘画；知心能有几，百篇野趣少陵诗。

　　醇醪百斛，不如一味太和之汤；良药千包，不如一服清凉之散。

　　闲暇时，取古人快意文章，朗朗读之，则心神超逸，须眉开张。

　　修净土者，自净其心，方寸居然莲界；学禅坐者，达禅之理，大地尽作蒲团。

　　衡门之下，有琴有书，载弹载咏，爰得我娱；岂无他好，乐是幽居。朝为灌园，夕偃蓬庐。

　　因葺旧庐，疏渠引泉，周以花木，日哦其间；故人过逢，瀹茗奕棋，杯酒淋浪，殆非尘中物也。

　　逢人不说人间事，便是人间无事人。

　　闲居之趣，快活有五。不与交接，免拜送之礼，一也；终日可观书鼓琴，二也；睡起随意，无有拘碍，三也；不闻炎凉嚣杂，四也；能课子耕读，五也。

　　虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　独卧林泉，旷然自适，无利无营，少思寡欲，修身出世法也。

　　天下有一言之微，而千古如新，一字之义，而百世如见者，安可泯灭之？故风雷雨露，天之灵，山川名物，地之灵，语言文字，人之灵；毕三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之？集灵第四。

　　投刺空劳，原非生计；曳裾自屈，岂是交游。

　　事遇快意处当转，言遇快意处当住。

　　俭为贤德，不可着意求贤；贫是美称，只是难居其美。

　　志要高华，趣要淡泊。

　　眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。

　　眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。

　　茅屋竹窗，贫中之趣，何须脚到李侯门；草帖画谱，闲里所需，直凭心游杨子宅。

　　好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。

　　声色娱情，何若净几明窗，一坐息顷；利荣驰念，何若名山胜景，一登临时。

　　竹篱茅舍，石屋花轩，松柏群吟，藤萝翳景；流水绕户，飞泉挂檐；烟霞欲栖，林壑将瞑。中处野叟山翁四五，予以闲身，作此中主人。坐沉红烛，看遍青山，消我情肠，任他冷眼。

　　问妇索酿，瓮有新刍；呼童煮茶，门临好客。

　　花前解佩，湖上停桡，弄月放歌，采莲高醉；晴云微袅，渔笛沧浪，华句一垂，江山共峙。

　　胸中有灵丹一粒，方能点化俗情，摆脱世故。

　　独坐丹房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炷，看达摩面壁图。垂帘少顷，不觉心净神清，气柔息定，濛濛然如混沌境界，意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。

　　无端妖冶，终成泉下骷髅；有分功名，自是梦中蝴蝶。

　　累月独处，一室萧条；取云霞为伴侣，引青松为心知。或稚子老翁，闲中来过，浊酒一壶，蹲鸱一盂，相共开笑口，所谈浮生闲话，绝不及市朝。客去关门，了无报谢，如是毕余生足矣。

　　半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。

　　茅檐外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。

　　如今休去便休去，若觅了时无了时。若能行乐，即今便好快活。身上无病，心上无事，春鸟是笙歌，春花是粉黛。闲得一刻，即为一刻之乐，何必情欲乃为乐耶？

　　开眼便觉天地阔，挝鼓非狂；林卧不知寒暑，上床空算。

　　惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

　　山泽未必有异士，异士未必在山泽。

　　业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。

　　人生莫如闲，太闲反生恶业；人生莫如清，太清反类俗情。

　　不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。念头稍缓时，便宜庄诵一遍。

　　梦以昨日为前身，可以今夕为来世。

　　读史要耐讹字，正如登山耐仄路，蹈雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。

　　世外交情，惟山而已。须有大观眼，济胜具，久住缘，方许与之莫逆。

　　九山散樵迹，俗间徜徉自肆，遇佳山水处，盘礴箕踞，四顾无人，则划然长啸，声振林木；有客造榻与语，对曰：“余方游华胥，接羲皇，未暇理君语。”客之去留，萧然不以为意。

　　择池纳凉，不若先除热恼；执鞭求富，何如急遣穷愁。

　　万壑疏风清，两耳闻世语，急须敲玉磬三声；九天凉月净，初心诵其经，胜似撞金钟百下。

　　无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，这便是一座活地狱，更说甚么铜床铁柱，剑树刀山也。

　　烦恼之场，何种不有，以法眼照之，奚啻蝎蹈空花。

　　上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到；到则拂草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕藉以卧，意亦甚适，梦亦同趣。

　　闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。

　　客散门扃，风微日落，碧月皎皎当空，花阴徐徐满地；近檐鸟宿，远寺钟鸣，荼铛初熟，酒瓮乍开；不成八韵新诗，毕竟一个俗气。

　　不作风波于世上，自无冰炭到胸中。

　　秋月当天，纤云都净，露坐空阔去处，清光冷浸，此身如在水晶宫里，令人心胆澄澈。

　　遗子黄金满箧，不如教子一经。

　　凡醉各有所宜。醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，清其思也；醉得意宜唱，宣其和也；醉将离宜击钵，壮其神也；醉文人宜谨节奏，畏其侮也；醉俊人宜益觥盂加旗帜，助其怒也；醉楼宜暑，资其清也；醉水宜秋，泛其爽也。此皆审其宜，考其景，反此则失饮矣。

　　竹风一阵，飘飏茶灶疏烟；梅月半湾，掩映书窗残雪。

　　厨冷分山翠，楼空入水烟。

　　闲疏滞叶通邻水；拟典荒居作小山。

　　聪明而修洁，上帝固录清虚；文墨而贪残，冥官不受词赋。

　　破除烦恼，二更山寺木鱼声；见彻性灵，一点云堂优钵影。

　　兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。

　　老树着花，更觉生机郁勃；秋禽弄舌，转令幽兴潇疏。

　　完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

　　雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹；固野客之闲情，实文人之深趣。

　　结一草堂，南洞庭月，北蛾眉雪，东泰岱松，西潇湘竹；中具晋高僧支法，八尺沉香床。浴罢温泉，投床鼾睡，以此避暑，讵不乐也？

　　人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意；淡宕故也。

　　以看世人青白眼，转而看书，则圣贤之真见识；以议论人雌黄口，转而论史，则左狐之真是非。

　　事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施掩护之法。

　　必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。

　　调性之法，急则佩韦，缓则佩弦；谐情之法，水则从舟，陆则从车。

　　才人之行多放，当以正敛之；正人之行多板，当以趣通之。

　　人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。佩此两言，足以游世。

　　冬起欲迟，夏起欲早；春睡欲足，午睡欲少。

　　无事当学白乐天之嗒然，有客宜仿李建勋之击磬。

　　郊居，诛茅结屋，云霞栖梁栋之间，竹树在汀洲之外；与二三之同调，望衡对宇，联接巷陌；风天雪夜，买酒相呼；此时觉曲生气味，十倍市饮。

　　万事皆易满足，惟读书终身无尽；人何不以不知足一念加之书。又云：读书如服药，药多力自行。

　　醉后辄作草书十数行，便觉酒气拂拂，从十指出也。

　　书引藤为架，人将薜作衣。

　　从江干溪畔，箕踞石上，听水声浩浩潺潺，粼粼冷冷，恰似一部天然之乐韵，疑有湘灵在水中鼓瑟也。

　　鸿中叠石，常论高下，但有木阴水气，便自超绝。

　　段由夫携瑟，就松风涧响之间曰，三者皆自然之声，正合类聚。

　　高卧闲窗，绿阴清昼，天地何其寥廓也。

　　少学琴书，偶爱清净，开卷有得，便欣然忘食；见树木交映，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月，卧北窗下，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。

　　空山听雨，是人生如意事。听雨必于空山破寺中，寒雨围炉，可以烧败叶，烹鲜笋。

　　鸟啼花落，欣然有会于心。遣小奴，挈瘿樽，酤白酒，釂一梨花瓷盏；急取诗卷，快读一过以咽之，萧然不知其在尘埃间也。

　　闭门即是深山，读书随处净土。

　　千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。

　　从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇；若秋冬之际，犹难为怀。

　　欲见圣人气象，须于自己胸中洁净时观之。

　　执笔惟凭于手熟，为文每事于口占。

　　箕踞于班竹林中，徙倚于青矶石上；所有道笈梵书，或校雠四五字，或参讽一两章。茶不甚精，壶亦不燥，香不甚良，灰亦不死；短琴无曲而有弦，长讴无腔而有音。激气发于林樾，好风逆之水涯，若非羲皇以上，定亦稽阮之间。

　　闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

　　士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦自然少他不得，即此便是立命。

　　读书不独变气质，且能养精神，盖理义收缉故也。

　　周旋人事后，当诵一部清静经；吊丧问疾后，当念一通扯淡歌。

　　卧石不嫌于斜，立石不嫌于细，倚石不嫌于薄，盆石不嫌于巧，山石不嫌于拙。

　　雨过生凉境闲情，适邻家笛韵，与晴云断雨逐听之，声声入肺肠。

　　不惜费，必至于空乏而求人；不受享，无怪乎守财而遗诮。

　　园亭若无一段山林景况，只以壮丽相炫，便觉俗气扑人。

　　餐霞吸露，聊驻红颜；弄月嘲风，闲销白日。

　　清之品有五：睹标致，发厌俗之心，见精洁，动出尘之想，名曰清兴；知蓄书史，能亲笔砚，布景物有趣，种花木有方，名曰清致；纸裹中窥钱，瓦瓶中藏粟，困顿于荒野，摈弃乎血属，名曰清苦；指幽僻之耽，夸以为高，好言动之异，标以为放，名曰清狂；博极今古，适情泉石，文韵带烟霞，行事绝尘俗，名曰清奇。

　　对棋不若观棋，观棋不若弹瑟，弹瑟不若听琴。古云：“但识琴中趣，何劳弦上音。”斯言信然。

　　奕秋往矣，伯牙往矣，千百世之下，止存遗谱，似不能尽有益于人。唯诗文字画，足为传世之珍，垂名不朽。总之身后名，不若生前酒耳。

　　君子虽不过信人，君子断不过疑人。

　　人只把不如我者较量，则自知足。

　　折胶铄石，虽累变于岁时；热恼清凉，原只在于心境。所以佛国都无寒暑，仙都长似三春。

　　鸟栖高枝，弹射难加；鱼潜深渊，网钓不及；士隐岩穴，祸患焉至。

　　于射而得楫让，于碁而得征诛；于忙而得伊周，于闲而得巢许；于醉而得瞿昙，于病而得老庄，于饮食衣服、出作入息，而得孔子。

　　前人云：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”不当草草看过。

　　优人代古人语，代古人笑，代古人愤，今文人为文似之。优人登台肖古人，下台还优人，今文人为文又似之。假令古人见今文人，当何如愤，何如笑，何如语？

　　看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。

　　简傲不可谓高，谄谀不可谓谦，刻薄不可谓严明，阘茸不可谓宽大。

　　作诗能把眼前光景，胸中情趣，一笔写出，便是作者，不必说唐说宋。

　　少年休笑老年颠，及到老时颠一般，只怕不到颠时老，老年何暇笑少年。

　　饥寒困苦福将至已，饱饫宴游祸将生焉。

　　打透生死关，生来也罢，死来也罢；参破名利场，得了也好，失了也好。

　　混迹尘中，高视物外；陶情杯酒，寄兴篇咏；藏名一时，尚友千古。

　　痴矣狂客，酷好宾朋；贤哉细君，无违夫子。醉人盈座，簪裾半尽；酒家食客满堂，瓶瓮不离米肆。灯烛荧荧，且耽夜酌；爨烟寂寂，安问晨炊。生来不解攒眉，老去弥堪鼓腹。

　　皮囊速坏，神识常存，杀万命以养皮囊，罪卒归于神识。佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书。

　　人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。

　　书屋前，列曲槛栽花，凿方池浸月，引活水养鱼；小窗下，焚清香读书，设净几鼓琴，卷疏帘看鹤，登高楼饮酒。

　　人人爱睡，知其味者甚鲜；睡则双眼一合，百事俱忘，肢体皆适，尘劳尽消，即黄梁南柯，特余事已耳。静修诗云：“书外论交睡最贤。”旨哉言也。

　　过份求福，适以速祸；安分远祸，将自得福。

　　倚势而凌人者，势败而人凌；恃财而侮人者，财散而人侮。此循环之道。

　　我争者，人必争，虽极力争之，未必得；我让者，人必让，虽极力让之，未必失。

　　贫不能享客，而好结客；老不能徇世，而好维世；穷不能买书，而好读奇书。

　　沧海日，赤城霞；蛾眉雪，巫峡云；洞庭月，潇湘雨；彭蠡烟，广凌涛；庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。少陵诗，摩诘画；左传文，马迁史；薛涛笺，右军帖；南华经，相如赋；屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。

　　偶饭淮阴，定万古英雄之眼；醉题便殿，生千秋风雅之光。

　　清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡食，自有一段真趣；纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣厚味，只觉万状愁苦。

　　我如为善，虽一介寒士，有人服其德；我如为恶，虽位极人臣，有人议其过。

　　读理义书，学法帖字；澄心静坐，益友清谈；小酌半醺，浇花种竹；听琴玩鹤，焚香煮茶；泛舟观山，寓意奕棋。虽有他乐，吾不易矣。

　　成名每在穷苦日，败事多因得志时。

　　宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；怡神寡欲，肾水自足。

　　让利精于取利，逃名巧于邀名。

　　彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。

　　唾面自干，娄师德不失为雅量；睚眦必报，郭象玄未免为祸胎。

　　天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人。

　　事业文章，随身销毁，而精神万古如新；功名富贵，逐世转移，而气节千载一日。

　　读书到快目处，起一切沉沦之色；说话到洞心处，破一切暧昧之私。

　　谐臣媚子，极天下聪颖之人；秉正嫉邪，作世间忠直之气。

　　隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。

　　闻谤而怒者，谗之囮；见誉而喜者，佞之媒。

　　滩浊作画，正如隔帘看月，隔水看花，意在远近之间，亦文章法也。

　　藏锦于心，藏绣于口；藏珠玉于咳唾，藏珍奇于笔墨；得时则藏于册府，不得则藏于名山。

　　读一篇轩快之书，宛见山青水白；听几句伶俐之语，如看岳立川行。

　　读书如竹外溪流，洒然而往；咏诗如苹末风起，勃焉而扬。

　　子弟排场，有举止而谢飞扬，难博缠头之锦；主宾御席，务廉隅而少蕴藉，终成泥塑之人。

　　取凉于箑，不若清风之徐来；激水于槔，不若甘雨之时降。

　　有快捷之才，而无所建用，势必乘愤激之处，一逞雄风；有纵横之论，而无所发明，势必乘簧鼓之场，一恣余力。

　　月榭凭栏，飞凌缥缈；云房启户，坐看氤氲。

　　发端无绪，归结还自支离；入门一差，进步终成恍惚。

　　李纳性辨急，酷尚奕棋，每下子，安详极于宽缓。有时躁怒，家人辈则密以棋具陈于前，纳睹便欣然改容，取子布算，都忘其恚。

　　竹里登楼，远窥韵士，聆其谈名理于坐上，而人我之相可忘；花间扫石，时候棋师，观其应危劫于枰间，而胜负之机早决。

　　六经为庖厨，百家为异馔；三坟为瑚琏，诸子为鼓吹；自奉得无大奢，请客未必能享。

　　说得一句好言，此怀庶几才好．揽了一分闲事，此身永不得闲。

　　古人特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然往其下，曰：“此可浣尽十年尘胃。”

　　凡名易居，只有清名难居；凡福易享，只有清福难享。

　　贺兰山外虚兮怨，无定河边破镜愁。

　　有书癖而无剪裁，徒号书厨；惟名饮而少酝藉，终非名饮。

　　飞泉数点雨非雨，空翠几重山又山。

　　夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余。当此三余，人事稍疏，正可一意问学。

　　树影横床，诗思平凌枕外；云华满纸，字意隐跃行间。

　　耳目宽则天地窄，争务短则日月长。

　　秋老洞庭，霜清彭泽。

　　听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。

　　事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。

　　士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。

　　处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切，不宜优游。

　　问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。

　　韶光去矣，叹眼前岁月无多，可惜年华如疾马；长啸归与，知身外功名是假，好将姓字任呼牛。

　　意慕古，先存古，未敢反古；心持世，外厌世，未能离世。

　　苦恼世上，度不尽许多痴迷汉，人对之肠热，我对之心冷；嗜欲场中，唤不醒许多伶俐人，人对之心冷，我对之肠热。

　　自古及今，山之胜多妙于天成，每坏于人造。

　　画家之妙，皆在运笔之先，运思之际；一经点染便减机神。

　　长于笔者，文章即如言语；长于舌者，言语即成文章。昔人谓“丹青乃无言之诗，诗句乃有言之画”；余则欲丹青似诗，诗句无言，方许各臻妙境。

　　舞蝶游蜂，忙中之闲，闲中之忙；落花飞絮，景中之情，情中之景。

　　五夜鸡鸣，唤起窗前明月；一觉睡起，看破梦里当年。

　　想到非非想，茫然天际白云；明至无无明，浑矣台中明月。

　　逃暑深林，南风逗树；脱帽露顶，沉李浮瓜；火宅炎宫，莲花忽迸；较之陶潜卧北窗下，自称羲皇上人，此乐过半矣。

　　霜飞空而漫雾，雁照月而猜弦。

　　既景华而凋彩，亦密照而疏明；若春阳之扬蘤，似秋汉之含星。

　　景澄则岩岫开镜，风生则芳树流芬。

　　类君子之有道，入暗室而不欺；同至人之无迹，怀明义以应时。

　　一翻一覆兮如掌，一死一生兮如轮。

　　今天下皆妇人矣，封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂貚自若。我辈书生，既无诛贼讨乱之柄，而一片报国之忱，惟于寸楮尺只字间见之；使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色。集峭第三。

　　忠孝吾家之宝，经史吾家之田。

　　闲到白头真是拙，醉逢青眼不知狂。

　　兴之所到，不妨呕出惊人心，故不然，也须随场作戏。

　　放得俗人心下，方可为丈夫。放得丈夫心下，方名为仙佛。放得仙佛心下，方名为得道。

　　吟诗劣于讲学，骂座恶于足恭。两而揆之，宁为薄行狂夫，不作厚颜君子。

　　观人题壁，便识文章。

　　宁为真士夫，不为假道学。

　　宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

　　随口利牙，不顾天荒地老；翻肠倒肚，那管鬼哭神愁。

　　身世浮名，余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。

　　达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。

　　销骨口中，生出莲花九品，铄金舌上，容他鹦鹉千言。

　　少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。

　　竹外窥莺，树外窥水，峰外窥云，难道我有意无意；鸟来窥人，月来窥酒，雪来窥书，却看他有情无情。

　　体裁如何，出月隐山；情景如何，落日映屿；气魄如何，收露敛色；议论如何，回飙拂渚。

　　有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷。

　　雾满杨溪，玄豹山间偕日月；云飞翰苑，紫龙天外借风雷。

　　西山霁雪，东岳含烟；驾凤桥以高飞，登雁塔而远眺。

　　一失脚为千古恨，再回头是百年人。

　　居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须常怀廊庙的经纶。

　　学者要有兢业的心思，又要有潇洒的趣味。

　　平民种德施惠，是无位之卿相；仕夫贪食财好货，乃有爵的乞人。

　　烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。

　　觑破兴衰究竟，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。

　　名衲谈禅，必执经升座，便减三分禅理。

　　穷通之境未遭，主持之局已定；老病之势未催，生死之关先破。求之今世，谁堪语此？

　　一纸八行，不遇寒温之句；鱼腹雁足，空有往来之烦。是以嵇康不作，严光口传，豫章掷之水中，陈秦挂之壁上。

　　枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。

　　士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

　　立业建功，事事要从实地着脚；若少慕声闻，便成伪果。讲道修德，念念要从虚处立基；若稍计功效，便落尘情。

　　执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长；故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。

　　才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。

　　苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

　　伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以求速者，多因速而致迟，故君子以动持轻。

　　有面前之誉易，无背后之毁难；有乍交之欢易，无久处之厌难。

　　宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业，不摆脱，则无出世之襟期。

　　待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以堤防不测之事变。

　　无事如有事时堤防，可以弭意外之变；有事如无事时镇定，可以销局中之危。

　　爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。

　　舌存，常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽，未闻枢蠹，偏执岂及圆融。

　　荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。

　　看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。

　　霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清绝之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。

　　斜阳树下，闲随老衲清谈；深雪堂中，戏与骚人白战。

　　山月江烟，铁笛数声，便成清赏；天风海涛，扁舟一叶，大是奇观。

　　秋风闭户，夜雨挑灯，卧读离骚泪下；霁日寻芳，春宵载酒，闲歌乐府神怡。

　　云水中载酒，松篁里煎茶，岂必銮坡侍宴；山林下著书，花鸟间得句，何须凤沼挥毫。

　　人生不好古，象鼎牺樽，变为瓦缶；世道不怜才，凤毛麟角，化作灰尘。

　　要做男子，须负刚肠，欲学古人，当坚苦志。

　　风尘善病，伏枕处一片青山；岁月长吟，操觚时千篇白雪。

　　亲兄弟折箸，壁合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。

　　心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡骛。

　　懒见俗人，权辞托病；怕逢尘事，诡迹逃禅。

　　人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。

　　道院吹笙，松风袅袅；空门洗钵，花雨纷纷。

　　囊无阿堵物，岂便求人；盘有水晶盐，犹堪留客。

　　种两倾负郭田，量晴校雨；寻几个知心友，弄月嘲风。

　　着屐登山，翠微中独逢老衲；乘桴浮海，雪浪里群傍闲鸥。

　　才士不妨泛驾，辕下驹吾弗愿也；诤臣岂合摸棱，殿上虎君无尤焉。

　　荷钱榆荚，飞来都作青蚨；柔玉温香，观想可成白骨。

　　旅馆题蕉，一路留来魂梦谱；客途惊雁，半天寄落别离书。

　　歌儿带烟霞之致，舞女具邱壑之资；生成世外风姿，不惯尘中物色。

　　今古文章，只在苏东坡鼻端定优劣；一时人品，却从阮嗣宗眼内别雌黄。

　　魑魅满前，笑着阮家无鬼论；炎嚣阅世，愁披刘氏北风图。

　　气夺山川，色结烟霞。

　　诗思在灞凌桥上，微吟处，林岫便已浩然；野趣在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。

　　至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣玉。

　　看文字，须如猛将用兵，直是鏖战一阵；亦如酷吏治狱，直是推勘到底，决不恕他。

　　名山乏侣，不解壁上芒鞋；好景无诗，虚携囊中锦字。

　　辽水无极，雁山参云，闺中风暖，陌上草薰。

　　秋露如珠，秋月如珪；明月白露，光阴往来；与子之别，思心徘徊。

　　声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一字一句之奇。

　　借他人之酒杯，浇自己之礧磈。

　　春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。

　　奇曲雅乐，所以禁淫也；锦绣黼黻，所以御暴也。缛则太过，是以檀卿刺郑声，周人伤北里。

　　静若清夜之列宿，动若流彗之互奔。

　　振骏气以摆雷，飞雄光以倒电。

　　停之如栖鹄，挥之如惊鸿，飘缨蕤于轩幌，发晖曜于群龙。

　　始缘甍而冒栋，终开帘而入隙；初便娟于墀庑，未萦盈于帷席。

　　云气荫于丛蓍，金精养于秋菊；落叶半床，狂花满屋。

　　雨送添砚之水，竹供扫榻之风。

　　血三年而藏碧，魂一变而成红。

　　举黄花而乘月艳，笼黛叶而卷云翘。

　　垂纶帘外，疑钩势之重悬；透影窗中，若镜光之开照。

　　叠轻蕊而矜暖，布重泥而讶湿；迹似连珠，形如聚粒。

　　霄光分晓，出虚窦以双飞；微阴合瞑，舞低檐而并入。

　　任他极有见识，看得假认不得真；随你极有聪明，卖得巧藏不得拙。

　　伤心之事，即懦夫亦动怒发；快心之举，虽愁人亦开笑颜。

　　论官府不如论帝王，以佐史臣之不逮；谈闺阃不如谈艳丽，以补风人之见遗。

　　是技皆可成名天下，唯无技之人最苦；片技即足自立天下，唯多技之人最劳。

　　傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎。

　　议生草莽无轻重，论到家庭无是非。

　　圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。

　　风流易荡，佯狂近颠。

　　书载茂先三十乘，便可移家；囊无子美一文钱，尽堪结客。

　　有作用者，器宇定是不凡；有受用者，才情决然不露。夫人有短，所以见长。

　　松枝自是幽人笔，竹叶常浮野客杯。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。

　　好山当户天呈画，古寺为邻僧报钟。

　　瑶草与芳兰而并茂，苍松齐古柏以增龄。

　　群鸿戏海，野鹤游天。

　　语云，当为情死，不当为情怨。明乎情者，原可死而不可怨者也。虽然，既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。韩翃之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕，讬之语言，寄之歌咏；而奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。集情第二。

　　几条杨柳，沾来多少啼痕；三叠阳关，唱彻古今离恨。

　　世无花月美人，不愿生此世界。

　　荀令君至人家，坐处常三日香。

　　罄南山之竹，写意无穷；决东海之波，流情不尽；愁如云而长聚，泪若水以难干。

　　弄绿绮之琴，焉得文君之听；濡彩毫之笔，难描京兆之眉；瞻云望月，无非凄怆之声；弄柳拈花，尽是销魂之处。

　　悲火常烧心曲，愁云频压眉尖。

　　五更三四点，点点生愁；一日十二时，时时寄恨。

　　燕约莺期，变作鸾悲凤泣；蜂媒蝶使，翻成绿惨红愁。

　　花柳深藏淑女居，何殊弱水三千；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山。

　　枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。

　　万里关河，鸿雁来时悲信断；满腔愁绪，子规啼处忆人归。

　　千叠云山千叠愁，一天明月一天恨。

　　豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。

　　月色悬空，皎皎明明，偏自照人孤另；蛩声泣露，啾啾唧唧，都来助我愁思。

　　慈悲筏，济人出相思海；恩爱梯，接人下离恨天。

　　费长房，缩不尽相思地；女娲氏，补不完离恨天。

　　孤灯夜雨，空把青年误，楼外青山无数，隔不断新愁来路。

　　黄叶无风自落，秋云不雨长阴。天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁，惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。

　　蛾眉未赎，谩劳桐叶寄相思；潮信难通，空向桃花寻往迹。

　　野花艳目，不必牡丹，村酒酣人，何须绿蚁。

　　琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗，三友递相引，循环无已时。

　　阮籍邻家少妇有美色，当垆沽酒，籍尝诣饮，醉便卧其侧。

　　隔帘闻堕钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧中。

　　桃叶题情，柳丝牵恨。

　　胡天胡帝，登徒于焉怡目；为云为雨，宋玉因而荡心。

　　轻泉刀若土壤，居然翠袖之朱家，重然诺如邱山，不添红籹之季布。

　　蝴蝶长悬孤枕梦，凤凰不上断弦鸣。

　　吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。

　　妙唱非关古，多情岂在腰。

　　孤鸣翱翔以不去，浮云黯＿而荏苒。

　　楚王宫里，无不推其细腰；魏国佳人，俱言讶其纤手。

　　传鼓瑟于杨家，得吹萧于秦女。

　　春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。

　　玉树以珊瑚作枝，珠帘以玳瑁为押。

　　东邻巧笑，来侍寝于更衣；西子微颦，将横陈于甲帐。

　　骋纤腰于结风，奏新声于度曲，妆鸣蝉之薄鬓，照堕马之垂鬟。金星与婺女争华，麝月共嫦娥竞爽。惊鸾冶袖，时飘韩椽之香；飞燕长裾，宜结陈王之佩。轻身无力，怯南阳之捣衣；生长深宫，笑扶风之织锦。

　　青牛帐里，余曲既终，朱鸟窗前，新妆已竟。

　　山河绵邈，粉黛若新。椒华承彩，竟虚待月之帘；癸骨埋香，谁作双鸾之雾。

　　蜀纸麝煤添笔媚，越瓯犀液发茶香，风飘乱点更筹转，拍送繁弦曲破长。

　　教移兰烬频羞影，自拭香汤更怕深，初似染花难抑按，终忧沃雪不胜任，岂知侍女帘帏外，剩取君玉数饼金。

　　静中楼阁深春雨，远处帘拢半夜灯。

　　绿屏无睡秋分簟，红叶伤时月午楼。

　　但觉夜深花有露，不知人静月当楼，何郎烛暗谁能咏，韩寿香薰亦任偷。

　　阆苑有书多附鹤，女墻无树不栖鸾，星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。

　　风阶拾叶，山人茶灶劳薪；月迳聚花，素士吟坛绮席。

　　当场笑语，尽如形骸外之好人；背地风波，谁是意气中之烈士。

　　山翠扑帘，卷不起青葱一片，树阴流径，扫不开芳影几重。

　　珠帘蔽月，翻窥窈窕之花；绮幔藏云，恐碍扶疏之柳。

　　幽堂昼深，清风忽来好伴，虚窗夜朗，明月不减故人。

　　多恨赋花风瓣乱侵笔墨，含情问柳雨丝牵惹衣裾。

　　亭前杨柳，送尽到处游人；山下蘼芜，知是何时归路。

　　天涯浩缈，风飘四海之魂；尘士流离，灰染半生之劫。

　　蝶憩香风，尚多芳梦；鸟沾红雨，不任娇啼。

　　幽情化而石立，怨风结而冢青，千古空闺之感，顿令薄幸惊魂。

　　一片秋山，能疗病容，半声春鸟，偏唤愁人。

　　李太白酒圣，蔡文姬书仙，置之一时，绝妙佳偶。

　　华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来，忽发狂言惊满座，两行红粉一时回。

　　缘之所寄，一往而深。故人恩重，来燕子于雕梁；逸士情深，托凫雏于春水。好梦难通，吹散巫山云气；仙缘未合，空探游女珠光。

　　桃花水泛，晓妆宫里腻胭脂；杨柳风多，堕马结中摇翡翠。

　　对妆则色殊，比兰则香越，泛明彩于宵波，飞澄华于晓月。

　　纷弱叶而凝照，竞新藻而抽英。

　　手巾还欲燥，愁眉即使开，逆想行人至，迎前含笑来。

　　逶迤洞房，半入宵梦，窈窕闲馆，方增客愁。

　　悬媚子于搔头，拭钗梁于粉絮。

　　临风弄笛，栏杆上桂影一轮；扫雪烹茶，篱落边梅花数点。

　　银烛轻弹，红妆笑倚，人堪惜情更堪惜；困雨花心，垂阴柳耳，客堪怜春亦堪怜。

　　肝胆谁怜，形影自为管鲍；唇齿相济，天涯孰是穷交。兴言及此，辄欲再广绝交之论，重作署门之句。

　　燕市之醉泣，楚帐之悲歌，岐路之涕零，穷途之恸哭。每一退念及此，虽在千载以后，亦感慨而兴嗟。

　　陌上繁华，两岸春风轻柳絮；闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。

　　芳草归迟，青骢别易，多情成恋，薄命何嗟；要亦人各有心，非关女德善怨。

　　山水花月之际，看美人更觉多韵。非美人借韵于山水花月也，山水花月直借美人生韵耳。

　　深花枝，浅花枝，深浅花枝相间时，花枝难似伊；巫山高，巫山低，暮雨潇潇郎不归，空房独守时。

　　青娥皓齿别吴倡，梅粉妆成半额黄；罗屏绣幔围寒玉，帐里吹笙学凤凰。

　　初弹如珠后如缕，一声两声落花雨，诉尽平生云水心，尽是春花秋月语。

　　春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋妆束，飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。

　　琵琶新曲，无待石崇；箜篌杂引，非因曹植。

　　休文腰瘦，羞惊罗带之频宽；贾女容销，懒照蛾眉之常锁。

　　琉璃砚匣，终日随身；翡翠笔床，无时离手。

　　清文满箧，非惟芍药之花；新制连篇，宁止葡萄之树。

　　西蜀豪家，讬情穷于鲁殿；东台甲馆，流咏止于洞萧。

　　醉把杯酒，可以吞江南吴越之清风；拂剑长啸，可以吸燕赵秦陇之劲气。

　　林花翻洒，乍飘飏于兰皋；山禽啭响，时弄声于乔木。

　　长将姊妹丛中避，多爱湖山僻处行。

　　未知枕上曾逢女，可认眉尖与画郎。

　　苹风未冷催鸳别，沉檀合子留双结；千缕愁丝只数围，一片香痕才半节。

　　那忍重看娃鬓绿，终期一遇客衫黄。

　　金钱赐侍儿，暗嘱教休话。

　　薄雾几层推月出，好山无数渡江来；轮将秋动虫先觉，换得更深鸟越催。

　　花飞帘外凭笺讯，雨到窗前滴梦寒。

　　樯标远汉，昔时鲁氏之戈；帆影寒沙，此夜姜家之被。

　　填愁不满吴娃井，剪纸空题蜀女祠。

　　良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白璧未能获主。

　　填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。

　　鸭为怜香死，鸳因泥睡痴。

　　红印山痕春色微，珊瑚枕上见花飞，烟鬟潦乱香云湿，疑向襄王梦里归。

　　零乱如珠为点妆，素辉乘月湿衣裳，只愁天酒倾如斗，醉却环姿傍玉床。

　　有魂落红叶，无骨锁青鬟。

　　书题蜀纸愁难浣，雨歇巴山话亦陈。

　　盈盈相隔愁追随，谁为解语来香帷。

　　斜看两鬟垂，俨似行云嫁。

　　欲与梅花斗宝籹，先开娇艳逼寒香，只愁冰骨藏珠屋，不似红衣待玉郎。

　　从教弄酒春衫涴，别有风流上眼波。

　　听风声以兴思，闻鹤唳以动怀，企庄生之逍遥，慕尚子之清旷。

　　灯结细花成穗落，泪题愁字带痕红。

　　无端饮却相思水，不信相思想杀人。

　　渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

　　爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

　　杏子轻纱初脱暖，梨花深院自多风。

作者：﹝明 ‧ 陈继儒﹞。

作者：﹝清 ‧ 王永彬﹞。